Cha Nhật
XXXIV Thường Nin - Năm C
Cha Kit Vua Vũ Trụ
2 Sm 5:1-3 ; Cl 1:12-20 ; Lc 23:35-43
An Phong op : Xin Cha l Vua cai trị lng con suốt đời
Fr Jude Siciliano op : Thin Cha Được Tn Vinh Trn Thập Gi
Fr Jude Siciliano op : Hm nay anh ở với ti trn Thin ng
G. Nguyễn Cao Luật op : Tnh Yu Chứ Khng Phải Quyền Lực
Giacb Phạm Văn Phượng op : Cha Kit l vua
Phr Phạm Văn Honh op : Gisu Vua Tnh Yu
Fr Jude Siciliano, op : Thầy Đến L Để Phục Vụ.
Fr. Jude Siciliano, op: Đức Gisu Kit sử dụng quyền lực như thế no?
Xin
Cha l Vua cai trị lng con suốt đời
Lc 23:35-43
Sứ điệp Lời Cha
Hm nay Gio hội mừng lễ Cha Kit Vua vũ trụ. Ngy cuối năm phụng vụ ny, Gio hội muốn tuyn xưng ức Gisu c chủ quyền trn trời cũng như dưới đất. Người l Vua của mọi tm hồn. Người l Vua của mọi gia đnh, nhưng lại l một vị Vua hiền ha, khim tốn, chịu treo trn thập gi. Phụng vụ Lời Cha hm nay tập trung về tưởng một vị Vua trn thập gi, nn gi cứu chuộc mun người, nhưng lại bị chế nhạo v thch đố "Nếu ng l vua dn Do Thi... Nếu ng l ấng Kit...". Như thế, mừng lễ Cha Kit Vua l dịp chng ta suy nghĩ về thập gi chiến thắng, qua đau khổ đến vinh quang, đồng thời xin Cha Gisu lm Vua bnh an, hiền ha nơi tm hồn chng ta.
Suy niệm
Dưới chn thập gi, cc thủ lnh người Do Thi đ cười nhạo ức Gisu. Người xem ra như bị thất bại. Cc Tng đồ chẳng thấy mặt đu. Dường như họ đ tiu tan hết niềm hy vọng. y thực l một bi kịch dnh cho Con Thin Cha, Vua dn Do Thi. Vua m th thảm đến thế sao! ức Gisu l Vua thế no?
Người thực l một vị Vua khng tỏ uy quyền để trấn p. Người đ bị thch thức "hy xuống khỏi thập gi". iều ny ức Gisu c thể lm "dễ ợt". Nhưng Người khng chiều theo sự thch thức ny.
Người thực l một vị Vua khng tm lợi ch cho c nhn mnh. Nếu Người tỏ uy quyền lần cuối trước khi chết, th đ chnh l uy quyền để cho tn trộm lnh được vo Nước Trời. Lời của Người chnh l quyền năng đem lại hạnh phc cho người khc.
Người thực l một vị Vua khng thống trị bằng sức mạnh, nhưng bằng phục vụ trong tnh yu. Những người dưới chn thập gi muốn Người dng sức mạnh. Dường như khi khiu khch Người, họ muốn Người tỏ uy quyền của một vị vua trần thế. ức Gisu hon ton dửng dưng với những khiu khch ny.
Người thực l một vị Vua "ha mnh ra khng" nn "Thin Cha đ tn vinh Người". Khi vo trần gian, ức Gisu đ chấp nhận ha mnh ra khng. Khi la đời, Người chịu treo trn thập gi trần trụi, khổ đau.
Như thế, ức Gisu l một vị Vua của tm hồn, một vị Vua bnh an, hạnh phc v vĩnh cửu. Trn thập gi, Người đ tỏ lộ khun mặt một vị Thin Cha yu thương nhn loại đến cng, tha thứ cho nhn loại tuyệt đối.
Dường như con người chng ta dễ bị cm dỗ dng quyền lực - d l thứ quyền lực no: tiền bạc, danh vọng, sắc đẹp... - để trấn p người khc? y khng phải l lối hnh xử của vị Vua ha bnh, ức Gisu Kit.
Dường như con người chng ta dễ bất bnh trước những bất cng, chiến tranh, đau khổ... v đi Thin Cha giải quyết mọi chuyện, thậm ch bằng cả php lạ nữa? ng l Thin Cha c thể giải quyết mọi chuyện, c thể lm cho x hội trở nn tốt đẹp hơn. Nhưng ức Gisu khng dng php lạ để trả lời cho thắc mắc trn. Người muốn sự tha thứ hon ton. Lối vo Nước Trời dnh cho những người thnh tm thiện , biết tha thứ, kiến tạo x hội ngy một tốt đẹp hơn.
Ngy nay, ức Gisu vẫn đang đồng hnh với con người để xy dựng một vương quốc yu thương vĩnh cửu, nơi đ Người l Vua cn chng ta l những thần dn của Người. Vương quốc bnh an, cng chnh v hoan lạc trong Thnh Thần, đ l khởi sự nơi trần thế, nhưng sẽ vin mn trong ngy cnh chung.
Lời nguyện
Lạy Cha,
ny con đang lắng nghe v cầu nguyện,
Cha đ hứa cho người trộm lnh
ngy hm nay được ở cng với Cha trn thin đng.
Xin hy nhớ đến con trong Vương quốc của Ngi.
Cha đ xin Cha thứ tha cho những
người giết Cha;
xin dạy chng con biết thứ tha.
V đy trong đm đen Ngi ku lớn
tiếng:
"Lạy Thin Cha của con, lạy Thin Cha của con, sao Cha bỏ con ?"
Ngi đ nếm biết nỗi sợ hi kinh hong của cảnh c đơn,
Lạy Cha, xin thương xt chng con.
Khi chng con bị cm dỗ tuyệt vọng.
Chng con đi kht chn l v cng bnh,
v chng con cũng muốn đi đến cng, để Cha được thực hiện.
Cng với Cha trong cảnh trần trụi
v bị ruồng bỏ.
Chng con xin hon ton ph thc trong tay Người.
Lạy Cha, Cha đ th ban mạng sống v chng con
v Cha đ chết v yu thương.
Mọi sự đ hon tất v tnh thương ton thắng.
Vua Tnh Yu
Lc 23:35-43
Tnh yu l mức đo gi trị mọi thực tại. Chiếm được tri tim l chiếm được tất cả ! l trung tm qui tụ ton thể tiểu vũ trụ. Từ tiểu vũ trụ sang đại vũ trụ, ức Gisu vẫn l vua, v Người đ đ chiếm trọn con tim nhn loại. Khi nằm trn thập gi, ức Gisu thấy tất cả những giới hạn v cng hẹp hi của người đời. Tất cả binh lnh đều một giọng như nhau : "Nếu ng l vua dn Do thi th cứu lấy mnh đi !" (Lc 23:37) Cc thủ lnh c vẻ thm độc hơn : "Hắn đ cứu người khc, th cứu lấy mnh đi, nếu thật hắn l ấng Kit của Thin Cha, l người được tuyển chọn !" (Lc 23:35) Nhưng ức Kit vẫn im lặng. Tuy cười nhạo Cha, bọn l hnh đ thm gan tm ruột khi đọc bản n tổng trấn Philat truyền viết pha trn đầu tử tội : "y l vua người Do thi." (Lc 23:38) Khng cưỡng nổi lệnh truyền đ, nn họ đ tm cch trả th. Bao nhiu căm tức đ đổ dồn ln con người ức Gisu.
Nhưng chẳng c đau khổ no lớn hơn khi chnh người đồng cảnh ngộ cũng về ha với bọn l hnh nhục mạ Cha : "ng khng phải l ấng Kit sao ? Hy tự cứ mnh đi, v cứu cả chng tối với !" (Lc 23:39) Trước những thch thức ồn o đ, ức Gisu vẫn im lặng. Dn chng khi th a dua (Lc 23:17-25), lc lại bng quang : "Dn chng th đứng nhn." (Lc 23:35) Thi độ bất động của dn chng rất phức tạp. Nhưng chắc chắn khng phải ai cũng như bọn binh lnh hay người gian phi thiếu hiểu biết. Thật vậy, "dn chng theo Người đng lắm." (Lc 23:26) Ngay trong hng ngũ qun đội cũng c "vin đại đội trưởng cất tiếng tn vinh Thin Cha : ?Người ny quả thật l cng chnh.?" (Lc 23:47) Nếu Người l cng chnh, tất nhin bản n tử hnh l một bất cng lớn lao ging xuống người v tội. Như thế, ức Gisu đ chiếm trọn được lng người, kể cả những tn l hnh v người gian phi. Một trong hai người gian phi đ thnh tm thưa với Cha: "ng Gisu ơi, khi ng vo Nước của ng, xin nhớ đến ti !" (Lc 23:41) Giữa lc cng khốn đ, tr c ng vẫn minh mẫn biện hộ cho Cha, đối lại với đồng bọn : "ng ny đu c lm điều g tri !" (Lc 23:42) Nghĩa l, chnh những người đ từng chống cưỡng lệnh Thin Cha, giờ đy cũng phải tuyn xưng Người l ấng Cng Chnh. Chnh v thế, ức Gisu đ mạc khải cho ng tất cả sự thật về Nước Cha : "Ti bảo thật anh : hm nay anh sẽ được ở với ti trn Thin ng." (Lc 23:43) Tin Mừng lun mang tnh "hm nay" ngay cả khi gặp cảnh cng khốn nhất. Khc hẳn với những kẻ lợi dụng tương lai để biện hộ cho những đồ thống trị hiện tại, ức Gisu lun tm thấy nt hiện thực trong Tin Mừng. Người khng muốn trốn thot hiện tại, d hiện tại đau thương nhất, để ẩn mnh trong ci vỏ tương lai.
Chnh v thế, Tin Mừng lun mang tnh hiện sinh, loan bo cho người hm nay về một Vua Cng Chnh, Vua Ha Bnh. Mọi đối khng đều bị ha giải trong chnh tri tim Người. Ni khc, Người đ xin Cha Cha tha thứ cho những tn l hnh (x. Lc 23:34) v người gian phi, như Người đ từng tha thứ cho Maria Mađalna, phụ nữ Samaritana, Phr v.v. "Nhờ mu Người đổ ra trn thập gi, Thin Cha đ đem lại bnh an cho mọi loi dưới đất v mun vật trn trời." (Cl 1:20) L con dn trong Nước Cha, Kit hữu khng thể khng nhớ tới sứ mệnh ha bnh, ha giải của mnh trong gia đnh cũng như x hội. Sứ mệnh đ chng ta đ đn nhận từ ngy thp nhập vo nhiệm thể Cha Kit trong b tch thnh tẩy. Quả thực, "Người cũng l đầu của thn thể, nghĩa l đầu của Hội thnh." (Cl 1:18) Trở thnh chi thể ức Kit, chng ta chia sẻ cng sứ mệnh với Người. Chỉ khi no thi hnh sứ mệnh cao cả đ, chng ta mới được vinh phc trở thnh con Thin Cha (x. Mt 5:9)
Chnh khi thi hnh sứ mệnh đ, chng ta chia sẻ vương quyền ức Gisu. Trong b tch thnh tẩy, chng ta đ được chia sẻ quyền lm vua với Cha. Sứ mệnh vương giả đ chỉ được thể hiện trong phục vụ. Phục vụ l đối thoại, lắng nghe, tn trọng mọi người. Phục vụ l sẵn sng coi người khc hơn mnh. Người phục vụ khng c g để tự ho. Tri lại, họ biết mnh phục vụ ai v tại sao phải phục vụ. Phục vụ cho một đối tượng duy nhất l ức Kit, hiện thn nơi nhiệm thể l Gio hội, tức l dn Cha. Họ noi gương ức Gisu, ấng đ "sống giữa anh em như một người phục vụ." (Lc 22:27) Thầy phục vụ cho đến chết. Con đường phục vụ l con đường ngắn nhất dẫn đến vinh quang Nước Cha. Mỗi khi phục vụ, họ thấy mnh trở nn giống Cha Kit v thể hiện được tất cả nt dịu hiền v đầy lng thương xt của Cha. Phải c một tấm lng bao dung như Cha mới c thể phục vụ một cch v tư mọi người, khng phn biệt chủng tộc, ngn ngữ, tn gio. y l nt đặc trưng cao đẹp nhất của Nước Cha dưới quyền lnh đạo của ức Kit. C lẽ nhiều người sẽ đồng với những người Hồi gio Algerie rằng : "Gio hội Cng gio rất nhạy cảm trước nỗi khổ đau của người Algeria v mọi nơi, bất kể họ c tin vo ức Kit hay khng." (VietCatholic 23/11/2001) Tnh cch v tư đ đ hấp dẫn mọi người tm đến với ức Kit Vua Tnh Yu. Nhờ Người, Thin Cha "đ giải thot chng ta khỏi quyền lực tối tăm, v đưa vo vương quốc Thnh Tử ch i." (Cl 1:13)
Chnh Người đang thc đẩy "triều đại Cha mau đến." (Mt 6:10) Hằng ngy chng ta vẫn đọc lời kinh cao đẹp ấy. Nhưng hỏi mấy ai hiểu được nghĩa su xa trong lời kinh đ ? Th thật cho đến gần đy, mỗi khi đọc lời kinh đ, c nhn kẻ viết bi ny rất run sợ v vẫn nghĩ rằng Nước Cha trị đến c nghĩa l Cha sắp ti lm để phn xt. Nhưng suy nghĩ kỹ, mới thấy "Nước Thin Cha l sự cng chnh, bnh an v hoan lạc trong Thnh Thần." (Rm 14:17) Như thế, cng lm cảnh khổ đau, c đơn, bị đn p bất cng, cng cần phải xin cho "triều đại Cha mau đến." Nghĩa l, ức Gisu lun dạy chng ta phải cầu xin Cha Cha ban ha bnh v no ấm cho nhn loại. Lời cầu xin đ chỉ c thể thnh hiện thực trong ức Gisu Vua Tnh yu m thi ! L do "v Thin Cha đ muốn lm cho tất cả sự vin mn hiện diện ở nơi Người, cũng như muốn nhờ Người m lm cho mun vật được ha giải với mnh." (Cl 1:19-20)
Thin Cha
Được Tn Vinh Trn Thập Gi
(Lc 23,
35-43)
Thưa qu vị.
Thời đại văn minh, thể chế dn chủ được nhiều quốc gia lựa chọn lm hệ thống chnh trị điều hnh đất nước. Trong x hội ny người ta chỉ ni đến tổng thống, quốc hội, bộ ngnh, cho nn niệm về vua cha v quyền bnh tuyệt đối của ng khng cn phổ thng nữa, m đang bị lu mờ, mai một dần, ngoại trừ ở vi quốc gia k cựu như Anh quốc, Nhật Bản, Thi Lan, Thụy iển... Tuy nhin ở những nước ny quyền nh vua đ bị Quốc hội hạn chế tối đa, chỉ cn tnh cch tượng trưng cho nền qun chủ v ch thống nhất của nước đ. Thỉnh thoảng xem ti vi chng ta thấy cc buổi đăng quang, đm rước, đm cưới hong gia với những lễ nghi, xe thổ mộ do ngựa ko, mu sắc rực rỡ, chng ta khng khiếp sợ như thời phong kiến nữa m chỉ cn hiếu kỳ, lạ lẫm. Thời phong kiến dn chng sợ hi quyền bnh nh vua. V n l thứ quyền lực tuyệt đối của kẻ thống trị, ai chống đối phải lnh hậ? quả thảm khốc, thường l tử hnh v chu di tam tộc (giết tới ba đời con chu). ất nước Hoa Kỳ được khai sinh từ một cuộc nổi loạn chống lại quyền bnh vua nước Anh trn 13 thuộc địa ở Chu Mỹ. Ngy nay tuy cn ngưỡng mộ vẻ đẹp của triều đnh ngoại quốc, nhưng chng ta rất sợ quyền bnh phong kiến, cha truyền con nối, km kẹp v thống trị nhn dn. Chng ta ưa thch nền chnh trị dn chủ hơn. Tuy nhin những cuộc tranh cử, bầu cử, thăm d kiến, gian lận kết quả của mấy thng vừa qua cho hay dn chủ cũng chưa phải l hon ton l tưởng.
Hm nay l cha nhật cuối cng của năm phụng vụ C. Ba tuần qua Gio hội đ cho chng ta suy gẫm về thời kỳ cuối cng của mỗi người, của thế giới, với động đất, đi km, n dịch, bch hại v mọi loại khốn khổ. Tin Mừng tuần ny về ci chết th thảm của Cha Gisu trn thập tự sau khi bị xỉ nhục, chế giễu. y l một biến cố trớ tru, soi sng cho cc linh hồn tn phong Cha l "vua" v chấp nhận quyền tối thượng của Ngi trn cuộc sống mnh. Nếu so snh với vua cha thế gian th quyền bnh của ức Gisu khc hẳn. N l một tr cười để thin hạ tiu khiển, nếu nhn theo quan điểm thường tnh thế gian v chng ta chẳng thể gn tội "phạm thượng" cho những kẻ khng tin chế giễu tước hiệu "Vua Thượng Vị" của Cha Gisu m hm nay chng ta mừng knh. Nếu hiểu hết nghĩa của ba bi đọc th họ hẳn phải m bụng cười. Bởi v họ khng thể lin kết được những sang trọng thế gian với vị vua của người c đạo! Một vị vua người ta đem bu diếu, tri chn tay, đnh nhừ đn, rồi giết chết trn thập gi. Từ đ, ng lm vua những kẻ b mọn của x hội, những kẻ bị loại trừ, khinh bỉ, những tội nhn khốn kiếp, những đĩ điếm, x ke, những phường lường gạt, bun gian bn lận biết ăn năn sm hối... ng vậy, cả bốn phc m đều m tả ci chết của Cha Gisu trong chiều hướng đ v mạc khải căn cước thật của Ngi l Vua Cng Chnh, l con ức Cha Trời, được tn vinh trn vạn vật ở đng thời điểm Ngi gục đầu trt hơi thở cuối cng trn thập tự! Ni cho ngay, d mỗi Phc m trnh by cuộc đời rao giảng của Cha Gisu một cch khc, với những chi tiết gần như cch biệt nhau kh xa, mang mu sắc của cộng đon địa phương, mang cả tnh tnh của người viết, nhưng khi đến mạc khải Ngi l vua, th họ đều hợp nhất về quyền bnh v chức vị của Ngi trn những kẻ tin knh.
Chng ta c thể giải thch quan điểm đ như sau: ối với người Do thi, chỉ Thin Cha l "vua" duy nhất của dn tộc v tn gio. Ngoi ra khng c vua no khc. Khi ra khỏi Ai Cập, dn Israel chỉ c quan n ngồi xt xử cho dn. ến thời tin tri Samuel dn muốn bắt chước cc nước xung quanh, xin một vị vua, th tin tri bực mnh đi cầu nguyện cng ức Cha. ức Cha phn bảo ng: "Ngươi cứ nghe theo tiếng của dn trong mọi điều chng ni với ngươi, v khng phải chng gạt bỏ ngươi, m l chng gạt bỏ Ta, khng chịu để Ta lm vua của chng" (1Samuel 8,5). Người đầu tin được xức dầu lm vua Israel l Sa-un. ng được chọn khng phải v ti cao, sức mạnh, nhưng v ng phản ảnh hnh ảnh Thin Cha l vua. ng đại diện ức Cha cai trị dn chng. ng lnh trch nhiệm trước mặt ức Cha, cầm cn nẩy mực cng l trong dn. Vua Sa-un đ thất bại trong nhiệm vụ của mnh, bị ức Cha loại bỏ, chọn a-vid ln thay thế. avid được sức dầu cũng khng phải v địa vị của mnh trong nh cha mnh, m v ng c phẩm chất của người thay thế ức Cha lnh đạo dn Do thi. ng l một vị vua mục tử thay thế Thin Cha chăn dắt Israel: "Ngươi sẽ l mục tử chăn dắt dn Ta l Israel. Ngươi sẽ chăn dắt chng như người mục tử chăn dắt chin cừu". Như vậy bi đọc 1 cho ta hiểu nghĩa của ngy lễ hm nay. avid, người mục tử dẫn dắt tuyển dn Thin Cha, hợp nhất cc bộ lạc cn đang tản mc, chọn Girusalem lm thủ đ v trị v trong suốt 40 năm. Tuy c nhiều nhược điểm, nhưng đức tnh nổi bật nhất của ng l ti dẫn dắt dn tộc Israel đạt tới nền thịnh vượng chưa từng c. Phụng vụ nhớ đến ng v ng l hnh ảnh của ức Kit dẫn dắt Hội thnh. C điều khc biệt: ng cai trị trn ngai vng cung điện nguy nga ở giữa Girusalem. Cn Cha Gisu trn cy thập gi bn ngoi thnh thnh. Ngi chịu đng đinh ở đấy, cai trị v được tn vinh ở đấy, bởi v đ l nơi người mục tử chăn dắt đon chin, những kẻ tội lỗi, sa đoạ bị loại trừ...
Người trộm thứ hai theo tiu chuẩn của x hội v tn gio lc ấy đng l một kẻ bị loại trừ. Nhưng ng đ nhn thấy triều đại Thin Cha hiện thn nơi ức Kit tan nt v giẫy chết. Chẳng c chi sang trọng v vương giả nơi con người khốn khổ ấy. Bề ngoi chỉ l một tội nhn khc bị nh nước thần quyền kết n. Tuy nhin người trộm lnh đ được ơn soi sng cng nhận ức Gisu đch thật l vua, oai phong v vinh hiển hơn cc vua trần thế, nn đ khim tốn tng phục Ngi, xin Ngi một đặc n m chỉ Thin Cha mới c quyền ban: "Lạy ng Gisu, khi no về nước Ngi xin nhớ đến ti cng". Bằng lời cầu xin ngắn gọn, người trộm lnh đ tuyn xưng đức tin, ăn năn hối cải v cc lỗi lầm đ phạm, v cng nhận uy quyền của Cha Gisu ko di ngay cả sau ci chết. Ni cch khc mọi sự khng chấm dứt sau khi tắt thở. Tri lại, tồn tại vĩnh viễn: "Khi no về nước Ngi xin nhớ đến ti". ng đ nhận ra căn tnh Thin sai nơi ức Kit bn cạnh. V thế, vị vua mục tử m Phc m lun m tả như tm kiếm v cứu chữa những con chin thất lạc, đ vội v thu nhận anh vo nước Trời: "Ti bảo thật anh, hm nay, anh sẽ được ở với Ti trn thin đng". Nghĩa l anh được sống ngay lập tức trong nước ức Cha Trời, khng phải chờ đợi đến ngy tận thế, khi mọi người sống lại. "Anh được ở với Ti" l lời hứa anh hon ton được hạnh phc trong tnh thn thiết với Cha Gisu. iều m mỗi người chng ta đều kht khao. Mặc dầu lc ấy anh đang bị đng đanh bn Cha Gisu, đau đớn v tủi nhục.
Vậy th vương quyền của Cha Gisu l thế no? Ngi lm vua ra sao? Lời đối đp trn kia cho ta cu trả lời. Ngi hon ton phản nh hnh ảnh Thin Cha- mục tử, m dn Israel lun tn thờ. Ngi phn pht lng thương xt v ơn tha thứ cho những ai ku xin v người đầu tin được hưởng ơn ấy l một kẻ trộm, cng chịu n tử hnh với Ngi. Cho nn bất cứ ai tm kiếm ơn cứu độ đều được thỏa mn nếu tin vo Ngi, khng c chỗ cho thất vọng, đắng cay. Suy niệm đến đy hẳn chng ta phải ngỡ ngng về thượng tr khn ngoan của ức Cha Trời, lo liệu cho loi người phương thế v song để thot khỏi bn tay tội lỗi, được cứu độ tức thời v được sống thn thiết với Cha Gisu. ồng thời phải tro dng lng cảm tạ tri n ln Thin Cha ton năng, v vua Gisu hiển trị mun đời, khng ngu xuẩn như những thủ lnh Do thi chế nhạo Cha. Họ h lớn: "Hắn đ cứu người khc, th cứu lấy mnh đi, nếu thật hắn l ấng Kit của Thin Cha". Thực tế, chẳng những Cha đủ quyền năng cứu lấy mnh m cn cứu lấy người trộ? lnh v mun vn linh hồn khc nữa. Ngi khng những l vua dn Israel m cn l vua của ton thể vũ trụ.
Ci chết trn thập tự của Cha đ r rng xc định nghĩa chức vụ lm vua của Ngi v vương quyền Ngi thực hiện trn thn phận nhn loại. l sự thật hiển nhin đối với ai c lng tin. Quyền bnh của Ngi khng phải để ngự trị hống hch như kiểu thế gian, bc lột v km kẹp. Nhưng l cứu gip v giải thot. N hiện diện trong những kẻ yếu đuối, tội lỗi, những kẻ thua thiệt trong x hội, biết ngước trng ln Ngi. Suốt trong cc sch Phc m người ta tm ra Cha Gisu giữa những người tội lỗi, thu thuế, gi điếm, ci hủi, m lo, qu quặt. Những người m x hội loại bỏ. Một số chấp nhận Ngi đồng thuyền đồng hội với họ, số khc từ chối. Những ai chấp nhận Ngi ban pht ơn tha thứ v ho giải, họ được chữa lnh phần xc v phần hồn. Dưới chn cy thập gi cũng vậy, khng c người trung lập, hoặc l họ chế nhạo Cha hoặc l họ tin knh Ngi. Thnh Luca kể: "Khi ức Gisu bị đng đinh trn thập gi, dn chng th đứng nhn cn cc thủ lnh th bung lời chế nhạo". Những ai cười nhạo đều dng từ "cứu". Dĩ nhin họ muốn thấy hiệu quả tức thời, xuống khỏi thập gi v đi lại mạnh khoẻ như một php lạ. Cc binh lnh, cc thủ lnh v một người trộm cng chịu đng đanh đều thch thức Cha Gisu tự cứu mnh, tự giải thot mnh khỏi cy thập gi. Nhưng họ đ lầm, từ "cứu" trong Phc m c nghĩa rộng hơn nhiều. N bao gồm mọi kha cạnh của cuộc sống con người, ngay cả của ton thể vũ trụ. Hẳn chng ta cn nhớ cu văn nổi tiếng của thnh Phaol: "Vạn vật quằn quại chờ ngy được cứu". ối với cc tn hữu, từ "cứu" cn c nghĩa thot khỏi tội lỗi v sự chết. Cho nn họ nhn thấy ci chết của Cha Gisu một nghĩa to lớn hơn, to lớn v cng. Nếu như Ngi muốn cứu chng ta v thế giới, Ngi phải đi qua ci chết trn thnh gi, số phận đ được Thin Cha Cha quyết định từ khi sinh ra ở Blem. Vậy th quyền cai trị của Cha Gisu khng phải trong đường lối sang trọng thế gian. Tri lại, được biểu lộ qua ci chết khim nhường, hon ton khng vương giả. iều trớ tru l lời nhạo bng của cc binh lnh La-m: "Nếu ng l vua Do thi th ng hy tự cứu mnh đi". Lại l sự thật r rng đối với thế giới Cng gio.
Người trộm lnh đ nhn thấy nghĩa đ. ức Kit l vua, dng vẻ bề ngoi l một tử tội đng gh tởm, hon ton thất bại, hon ton bị hạ nhục, khng một cht uy thế no. Nhưng lại l Cứu Cha c quyền năng chiến thắng sự chết, ban cho ng ta sự sống v hạnh phc đời đời: "Lạy ng Gisu, khi no về nước Ngi, xin nhớ đến ti cng". người trộm lnh khng nghi ngờ cht no về sứ vụ cứu độ của Cha Gisu, mặc dầu trước mặt chỉ l một tử tội đang chịu đng đinh. Một đức tin, đng hơn một sự soi sng, dũng mạnh biết bao! Nếu chng ta cũng được ơn như vậy trong cuộc sống hằng ngy, hẳn chng ta đ khng ăn ở lạnh nhạt như hiện trạng. Tuy nhin, bi học quan trọng cho chng ta l: Khi phải gnh chịu thiệt thi trong cuộc sống. Khi cc thế lực sự dữ bao vy chung quanh. Khi khng cn một khả năng no trong tay. Khi thất vọng về những cố gắng thay đổi nếp sống. Khi phải đối đầu với kh khăn kinh tế, lun l, chnh trị. Khi phải đấu tranh chống tham nhũng, hối lộ, p bức, bất cng. Khi phải lo lắng về cc cơ cấu thối nt trong Gio hội, x hội. Lc than khc thn nhn qua đời. Khi tuyệt vọng về tnh hnh thế giới: Lun l đồi bại, ph thai, x ke, ma tu, tội c c tổ chức... Chng ta hy nhn ln Cha Gisu chịu đng đinh v nhận ra c lẽ đấy l những dạng khc nhau của biến cố trn đồi Can-v m Phc m hm nay k thuật. Chng cũng đang chế nhạo Cha Gisu. Nhưng kỳ thực Ngi vẫn l vua. Người trộm lnh đ ngoảnh mặt lm ngơ trước những ch cười đ v trong đau đớn ng ku xin Cha cứu chữa mnh. ng đ đặt niềm tin vo nơi xem ra chẳng c cht hy vọng g. Chng ta hy noi gương ng. iều m ng đ được nghe th chng ta cũng sẽ được nghe. iều m lng tin của ng đ đạt được chng ta cũng sẽ đạt được: "Hm nay ngươi sẽ ở trn thin đng với Ta". Thin Cha hiện diện ở những nơi xem ra khng thể được: ngục t, tối tăm, hn hạ... Trn thập tự ai c thể tưởng tượng Thin Cha c mặt? i mắt người trộm lnh ngắm nhn Cha Gisu ai c thể ni rằng ng ta đang ngắm nhn ơn cứu độ? Vua của những kẻ ngoi lề lại chết trn thập gi. Việc đ am hợp với Phc m. Bởi lẽ Ngi lun tuyn bố: Thin Cha l mục tử tối cao của nhn loại v ức Kit c nhiệm vụ dẫn dắt đon chin trở về rn. Vậy trong thnh lễ hm nay, chng ta phải ci đầu bi lạy Ngi, v chỉ c Ngi mới l vua đch thực của mọi tm hồn. Amen.
Hm nay anh ở
với ti trn Thin ng
(Lc 23, 35-43)
Thưa qu vị.
Ba bi đọc hm nay v thnh vịnh đp ca đều được chọn cho nghĩa của ngy lễ Cha Kit vua. V vậy chng ta cố gắng tm trong kinh thnh v phụng vụ chn dung của ức Kit m Gio hội muốn trnh by cho cc tn hữu trong ngy lễ hm nay.
Hai sch Samuel m tả lại đời sống của dn Israel trong đất hứa. Mặc d những ơn lnh to lớn Cha ban cho dn tộc, nhưng Israel thất bại khng sống đng với địa vị dn tuyển chọn, họ thường xuyn vi phạm cc giao ước đ k kết với Thin Cha trung tn. Sch cc quan n cho ta một số quan niệm về lối sống đ. Họ chẳng c thủ lnh tốt lnh để tập họp dn chng thnh một cộng đồng thnh thiện v trung thnh. Cho nn hai sch Samuel dần dần đưa dn vo luật php dưới sự cai trị của cc vua. Sch Samuel thứ nhất kể chuyện về chnh tin tri Samuel v vua Saul. Theo sự chỉ đạo của Thin Cha, Samuel đ xức dầu cho Saul lm vua Israel. Chẳng bao lu Saul để lộ yếu điểm của mnh v thất sủng trước mặt dn v ức Cha.
Samuel lại xức dầu cho David lm vua theo sự hướng dẫn của chnh tay ức Cha Trời. So snh với Saul, lc ny David tỏ ra xứng đng hơn. ng được m tả như vị vua l tưởng v l đại diện của Cha cai trị dn Israel. Cc thủ lnh cũ kể cả Saul khng c chăn dắt v dưỡng nui dn Cha cho đng nghĩa. Họ h hiếp bc lột hơn l chỉ đường dẫn lối v v vậy Cha lại giơ bn tay ra chọn David để d? dắt dn Ngi. David một người chăn cừu chuyn nghiệp by giờ trở thnh vua. ng phải tập hợp dn tuyển chọn đang bị tản mc thnh đon chin duy nhất v hướng dẫn dn theo Thin Cha. Triều đại ng đ thnh cng. Mặc dầu ng c những nhược điểm v lầm lỗi ng vẫn lm biểu tượng cho một vua mới, giống như ng. l hy vọng vo một ấng Thin sai cuối cng sẽ giải phng dn Ngi. Xin nhớ ức Kit ấng chăn chin nhn lnh của Cha Nhật hm nay thuộc dng giống David. Ngi đ chu ton đầy đủ ước vọng của Thin Cha v của tuyển dn như một thủ lnh khn ngoan v như người chăn chin tốt lnh.
Khi mới xuất đầu lộ diện, Cha Gisu đ kch động được tr tưởng tượng của dn Do thi tn Ngi lm vua. Nhưng cảnh tượng chịu đng đinh nhục nh trn thập tự đ khp lại hon ton mong ước đ. Những người lnh La m đ by tỏ nỗi thất vọng bằng cu thch thức : "Nếu ng l vua dn Do thi, hy tự cứu mnh đi ?" (Lc 23, 36) nghĩa l một tử tội chịu đng đinh như ng th lm vua ci nỗi g ? Như thế l họ chế giễu Cha Gisu v sự thất bại của Ngi ! Trước mắt họ, Ngi chỉ l một tn tội phạm qun. Nhưng khng cứu nổi mnh, tn tử tội Gisu lại cứu chng ta !
Chưa hết, một trong hai kẻ trộm cng bị đng đinh với Cha Gisu xo sổ lun ci danh phận ấng Thin Sai của Ngi nữa : "Nếu ng l đức Kit hy tự cứu mnh v cứu chng ti nữa ? (Lc 23, 39) anh ta c ni : một người khốn khổ như thế ny m đi lm ấng Thin Sai cứu vớt thin hạ, trong khi chẳng cứu nổi mnh ! Ngy nay, người ta cũng gn cho ai đ ci mặc cảm "thin sai", khi cố gắng v vọng cứu chữa bệnh nhn hoặc cứu gip ai thot khỏi một tnh huống hết đường chữa chạy.
Nhưng trong nh sng của Cy Thập gi Cha Gisu, ấng Thin Sai mang một nghĩa khc hẳn. Chức vị Thin Sai thực sự trước mặt những kẻ bng quang l một thất bại hon ton. Họ lm sao thấy được khi chỉ c mắt trần, khng c mắt đức tin ? Chức Thin Sai của Thin Cha khng phải l thnh cng vật chất, m l thnh cng siu việt hơn nhiều, thnh cng trong ơn thnh m cy thập gi chỉ l khởi đầu ! Từ ci thất bại ny m ơn cứu độ chảy trn lan trn khắp cả nhn loại, tự tạo thin lập địa cho đến ngy tận thế, từ ng ch Ty, từ Nam ch Bắc. Những ai cảm thấy mnh thất bại trong cuộc đời hy nhn ln cy Thập tự Cha Gisu m học lấy bi học qu gi, chuyển đổi mục tiu đời mnh ln cấp bậc cao hơn, thnh thiện hơn !
Nhưng lm thế no trong bối cảnh thương đau như thế chng ta c thể đọc được thư của thnh Phaol gởi tn hữu Cls ? Trong thư ny, thnh Phaol ca tụng ức Kit như vị cứu tinh, hnh ảnh của Thin Cha v hnh, nhờ Ngi m mun vật được tạo thnh "trn trời v dưới đất ?" Dĩ nhin chng ta ngy nay c lợi điểm nhn vo ton bộ cục diện của ơn cứu chuộc, gồm cả sự sống lại v ln trời của Cha Gisu. Nhưng lc ấy, ai c thể khiển trch binh lnh La m về thi độ nhạo bng của họ ? ai c thể sửa lưng dn chng v người ăn trộm yếm thế về việc thch đố quyền lực của "Vua" tự nhận Gisu ? Vo hon cảnh của chng ta, c lẽ chng ta cũng hnh động tương tự ! "Vua" kiểu chi vậy ? Nếu thực l vua, tại sao khng biểu lộ quyền năng của mnh trong giy pht cần đến n nhất ? Ngy xưa đ vậy, by giờ th sao ? Những người v tội chịu đau khổ, những kẻ thối nt ngồi ghế trị v ! Cc cuộc đng đinh tn thời xảy ra khắp chốn, khắp nơi trn thế giới. Vậy th chng ta trng đợi được chi ở ci ng "vua" kỳ quặc ny ?
Sau nhiều năm nghiền ngẫm, thnh Luca m tả sự kiện đng đinh bằng lăng knh của biến cố "sống lại". Giữa quang cảnh ồn o của chiều thứ su chịu nạn, vẫn c một người với dng điệu lm "Vua", nghim nghị v oai phong. Bề ngoi người đ khng cn cht quyền lực no cả, nhưng trn thực tế, Ngi đ ban ra một sắc lệnh m khng một ng vua no trn trần gian c thể lm nổi : Tha tội cho tn trộm lnh, cứu vớt v đưa anh ta vo vương quốc của Ngi ! Ngi đ lm điều m chnh Ngi tuyn bố trong hội đường Do thi ở lc khởi đầu sứ vụ của mnh (4, 18) : Thần kh Cha ngự trn ti, v Cha đ xức dầu tấn phong ti, để ti loan bo Tin Mừng cho kẻ ngho hn, tuyến bố một năm hồng n của Thin Cha." người tử tội trn thật l nhất qun ! Về phần anh trộm lnh, anh cũng giở "quẻ" cuối cng của anh m "th" được Nước trời, anh được vo nhưng khng, chẳng cần cng x. Anh đ nhận ra nạn nhn tan tc bị đng đinh bn cạnh anh chnh thực l vua dn Do thi, ấng Thin Cha gởi đến để cứu anh.
Theo truyền thống tn anh l Dismas, ở nh nguyện khm đường San Quentin (California) c bức tranh chn dung anh được treo trn tường. Trong bức tranh Dismas l một thanh nin trẻ, vận o di, đứng mỉm cười nhn cc khch thưởng lm. Tương truyền hnh thnh Dismas được một tử t vẽ. Khng c người mẫu anh dng chnh anh lm mẫu. Anh đứng trn một ci ghế, soi gương, lấy một chiếc khăn tắm chong ln vai cho c hnh vải rũ để vẽ o di. Gian phng vẽ nhỏ xu, anh chẳng thể bước ra xa để lấy viễn cảnh, nhưng anh đ lấy một viễn cảnh khc l chnh bản thn để được Cha Gisu cứu chữa. Thật l đẹp ! Chng ta c dm v mnh như người trộm lnh để được Cha cứu ? Chẳng hiểu người tử t ngụ chi khi vẽ mnh với nụ cười hoan hỉ trn gương mặt ! C lẽ anh vừa được nghe xong lời tha tội ! Thế th ai dm treo cổ những tử t như vậy ?
Rời bỏ mơ mộng, ti li xe đi Nicaragua, một nước ngho nhất Chu Mỹ (Chỉ đứng sau Haiti) để quan st bầu cử ở đấy. a phần người dn chỉ đủ ăn một bữa mỗi ngy, vậy m c những tư dinh rộng hng chục mẫu ty, với những Buildings đồ sộ, những con đường rộng thnh thang chạy qua lại cc tư dinh ấy. Ngay trong nước Mỹ, mỗi lần bầu cử hng chục triệu Dollars được tung ra để tiu dng vo mục đch tranh cử. Liệu cc chức vụ cng cộng ấy c gip cc quan chức phục vụ cộng đồng một cch v tư, tch cực ? Lng ti đầy nghi ngờ thiện ch của họ ! Nhưng trước mặt ti, trn bn lm việc ny, c một ng vua Do thi treo tong teng một cch thảm hại trn cy khổ gi ! ng ln đy bằng cch no ? m hết tất cả cc tội nhn, người ci hủi x hội, người bị loại trừ, bầm dập, những thất bại của nhn loại dng ln Cha Ngi xin tha thứ v chấp nhận. l chức vị "vua" của ng ta, ấng Thin Sai được Thin Cha gởi đến cho nhn loại !
Dismas thạo nghề trộm cướp hơn đọc kinh. Chng ta gio dn, tu sĩ thạo nghề đọc kinh hơn trộm cướp. l điều chắc chắn. Nhưng cuối cng th ai đ hơn ai ? Tuy nhin một điều r rng hơn nữa l Dismas biết cầu nguyện. ng đ lặp đi lặp lại hng trăm lần : "Lạy Ngi xin thương xt ti, khi no về Nước trời xin nhớ đến ti", trước khi anh đủ can đảm mở miệng ni với người tử tội bn cạnh, v anh đ được nghe cu trả lời ngọt ngo : "Hm nay anh được ở với ti trn Thin ng." từ ng vua nhn i, ấng Thin Sai đầy lng xt thương. Amen
Tnh Yu Chứ Khng Phải
Quyền Lực
Lc 23:35-43
Quang cảnh v những thi độ khc nhau
ức Gisu chịu treo trn thập gi :
theo ci nhn bnh thường, đy l một thất bại nặng nề. Bị kiệt sức do những
tra tấn tn nhẫn, Người khng thể sống lu hơn được nữa. Người chẳng cn gy
nguy hiểm g cho cc đối thủ của Người nữa. Người sắp trt hơi thở cuối cng
; Người im lặng trước những lời lẽ đầy vẻ khiu khch, tấn cng.
Cc kỳ mục Do-thi tm cch ph đỗ ton bộ cng trnh ức Gisu đ thực hiện
nơi con người. Họ nhạo bng : "Hắn cứu được thin hạ, c giỏi th cứu lấy
mnh đi." Một khi tm hổn đ đng kn, đ chai cứng, người ta chẳng cn một
cht xt thương, v ton bộ nghĩa bị đảo ngược. "Nếu thật hắn l ức Kit,
người được Thin Cha tuyển chọn, th hy cứu lấy mnh đi !"
Trước mặt cả đm đng, ức Gisu bị coi như khng cn thuộc thế giới kẻ sống. Người ta khng cn ni g đến Người, c chăng, th cũng coi Người như l kẻ vắng mặt. Lm sao họ c thể nhn nhận con người đang hấp hối kia l ấng đ được cc ngn sứ loan bo ? Lm sao họ c thể cng nhận Người l vị Vua vinh quang như hnh ảnh họ từng thấy qua cc hong đế R-ma hay Cận ng ?
Cả đm binh lnh cũng chế giễu ức Gisu. V quan tỗng trấn Phi-la-t tỏ dấu khinh khi qua việc ng cho viết tấm bảng treo trn thập gi với hng chữ mỉa mai : "Người ny l vua dn Do-thi."
Cn dn chng, họ đứng im lặng v nhn xem. Họ đ từng tin vo ức Gisu, họ đ từng nghe những lời ni mạnh mẽ như lửa đốt từ miệng Người. Ngoi ơn được lnh bệnh, họ cn nhận được từ nơi Người sự bnh an v niềm vui. Giờ đy, trước cy thập tự, họ hoảng hốt, kinh hong. ức Gisu bị xếp vo hng những qun trộm cướp. Mọi hy vọng tan tnh như my khi.
Quanh cy thập gi, một thứ trật tự đ được thnh hnh, trật tự của những người chống lại ức Gisu. ng sau quang cảnh đẫm mu ny l một thứ hệ thống khc : hệ thống tn vinh sự thnh cng v quyền lực : "Nếu thật hắn l ức Kit ... th cứu lấy mnh đi ..."
L Vua, qua việc tha thứ
Nếu như bất thnh lnh ức Gisu chấp nhận hệ thống ny v xuống khỏi thập gi, như xưa kia, lc ở trong sa mạc, Xa-tan đ từng thch thức Người gieo mnh xuống từ nc ền Thờ, th hẳn người ta sẽ lập tức đặt Người vo trong hệ thống đ ! Khi ấy, chắc chắn người ta sẽ về phe với Người v sẽ suy phục Người, sẽ phục hồi quyền bnh cho Người.
Nhưng khng ! ức Gisu đ khng chấp nhận hệ thống quyền lực ấy. Người đ từng tuyn bố trước mặt tỗng trấn Phi-la-t : "Nước ti khng thuộc về thế gian ny ..." Người khng muốn chiếm lấy quyền lực, v cũng khng theo cch của con người. Nếu Người muốn lm vua, lm thủ lnh theo kiểu của loi người, th hẳn Người đ chấp nhận điều đ, khi dn chng đổng thanh tung h, sau php lạ ho bnh ra nhiều. Nếu Người muốn thu phục dn chng theo kiểu x hội trần gian, th hẳn Người đ c nhiều cơ hội tốt để lm điều đ, nhất l sau khi thực hiện những php lạ.
khng phải l điều ức Gisu tm kiếm ! khng phải l điều Người mong muốn. "Ti đến khng phải để được kẻ hầu người hạ, nhưng l để hầu hạ mọi người." Chnh trong tưởng ấy, Người đ chấp nhận chịu treo trn thập gi để "li ko mọi sự" ln với Người.
ức Gisu tm kiếm một thứ quyền lực khc - nếu c thể gọi như thế - đ l sự sống nơi tm hổn con người. Sự hiện diện, cc lời ni, hnh vi của Người l nhằm đem lại sự sống, nhằm nng cao con người chứ khng nhằm b buộc họ. V con đường của ức Gisu cũng khc hẳn con đường của nhn loại : con đường đ l khim tốn, l ph dng mạng sống, l hy sinh, l tha thứ.
Bởi đ, trong hon cảnh bi đt nhất của cuộc đời, ức Gisu vẫn thốt ln một cch rất thanh thản : "Lạy Cha, xin tha cho họ, v họ khng biết việc họ lm." Khng một lời than trch, khng một lời nguyền rủa, nhưng đầy lng tha thứ v cn khẩn ni Cha trn trời rộng lng thứ tha ... ức Gisu chết với tư cch l ấng Cứu Thế ; Người ph nộp sự sống của chnh mnh để nhn loại được sống.
Với thi độ ny, ức Gisu vừa ph đỗ hệ thống quyền lực của đm đng đang vy quanh thập gi, đổng thời thiết lập một hệ thống khc, một quyền lực khc, đ l sự sống. Sự sống pht sinh từ tha thứ, từ phục vụ. Quyền lực ấy, ức Gisu đ nhận được khi chịu treo trn thập gi, khi trt hơi thở cuối cng.
L Vua, qua việc ban tặng
Cng lc ấy, một trong hai tn gian phi bị treo trn thập gi, ln tiếng sỉ vả ức Gisu : "ng khng phải l ấng Kit sao ? Hy tự cứu mnh đi, v cứu cả chng ti với !" l tiếng ku của con người đầy nghi ngờ. Con người ny, vo những giy pht cuối của đời mnh, vẫn khng mở lng ra trước tnh yu của người khc.
Tri lại, người kia khm ph ra rằng mnh c thể lm người. Anh ta khng tm cch "thu phục" ức Gisu vo với mnh. Anh hiểu rằng người chịu treo trn thập gi kia khng giống mnh, v anh cũng chợt khm ph ra nt rực rỡ nơi người ấy. Bởi đ anh đ mắng tn kia : "Chng ta chịu như thế ny l đch đng, v xứng với việc đ lm. Chứ ng ny đu c lm điều g tri."
Anh khng đi cho mnh một đặc n no, v chnh nhờ đ anh c thể thng hiệp với ức Gisu, v anh mong muốn ức Gisu cũng cho anh được thng hiệp. Từ đy lng, anh hết sức thương cảm trước cực hnh ức Gisu phải chịu, anh thức thế no l cng chnh, v anh thốt ln tiếng ni đầy tin tưởng v ph thc : "ng Gisu ơi, khi ng vo Nước ng, xin nhớ đến ti !"
ức Gisu thu hết cht tn lực, Người xc nhận nghĩa cuộc đời : "Ti bảo thật anh, hm nay, anh sẽ được ở với ti trn Thin ng."
Bỵng nhin, tất cả đều bị đảo lộn. Người trộm cắp, kẻ bị loại bỏ, đ ra khỏi hệ thống quyền lực của trần gian để bước vo thế giới của ức Gisu, thế giới của ơn tha thứ, của việc ban tặng, của n sủng. Anh đ được cứu thot. Anh đ nhận ra rằng vương quyền của ức Gisu được củng cố qua việc Người chấp nhận chết như một người n lệ, chứ khng phải qua chiến thắng oanh liệt, ngay cả khi chiến thắng sự c. Anh cũng nhn nhận rằng trong ci chết ny, c con đường mở ra dẫn đến sự sống, v chnh anh đ đi từ ci chết sang sự sống.
Một lần nữa, lần cuối cng trong cuộc đời, ức Gisu thể hiện ton bộ tnh cch độc đo trong sứ mệnh của Người. Ngay từ khi bắt đầu hiện diện giữa trần gian, ức Gisu đ thể hiện tnh cch của người ngho kh, của người ti tớ ; Người đ sống, đ thực hiện tnh cch ấy trong suốt cả cuộc đời, v tnh cch ấy đ dẫn Người tới ci chết thảm thương trn thập gi. Nhưng cũng trong thời điểm bi đt ny, Người by tỏ vương quyền cao cả của Người : đ l sự sống vĩnh cửu, l sự tha thứ.
* * *
Như thế, ngy lễ ức Kit Vua khng chỉ l một sự kiện php l, khng c vẻ ho nhong rực rỡ, nhưng l một khẳng định r rệt v chắc chắn về tnh thương, về sự phục vụ. l một hổng n của Thin Cha chứ khng phải do những lời tung h chc tụng của con người. ức Gisu đ biến một kẻ v lại thnh vị thnh đầu tin trong Gio Hội, nhờ sức mạnh của tnh yu. Tnh yu ấy tha thứ tất cả, ban pht tất cả, kể cả sự sống vĩnh cửu.
Ngy lễ ức Kit Vua được Gio Hội xếp vo cuối năm Phụng vụ như l cao điểm, như sự thnh ton m mọi người phải hướng về. Như "người trộm lnh", mỵi người Kit hữu cần cảm nghiệm được rằng : ức Kit đng thực l chủ tể đời mnh, chnh Người cứu độ những yếu hn, những tội lỵi của mnh, chnh Người ở bn cạnh mnh trong những đau khỗ của cuộc sống trần gian, v chnh Người đn nhận mnh vo vương quốc vĩnh cửu.
Như thế, mọi Kit hữu, d trong hon cảnh no, vẫn l thần dn của Nước Thin Cha : "Hm nay, anh sẽ được ở với ti trn Thin ng." Họ phải để cho tnh yu của Người xm nhập, v, ngay giữa những thất bại, những khỗ đau, họ vẫn phải ku ln : "Lạy ức Gisu, xin nhớ đến ti."
Thế nhưng, chng ta c đủ tin vo ấng l Tnh Yu v l ấng Cứu Thế ?
* * *
Lạy Cha,
Con l kẻ khốn cng,
phải chăng con sẽ được nhn thấy
căn lều của con đ sụp đỗ
sẽ được xy dựng lại ?
Con l ci bnh snh hỏng,
đ bị vỡ tan,
phải chăng con sẽ được hổi phục ?
Phải chăng thng ngy ưu
phiền của con
sẽ được chm vo n sủng chan chứa
v con sẽ được tham dự vo bữa tiệc,
trong căn lều chan ho nh sng ?
phỏng theo Grgoire de Narek
Cha Kit l
vua
Lc 23,35-43
Cha Gisu c phải l vua khng ? Ngi l vua, nhưng khng theo nghĩa trần thế hay nghĩa chnh trị m người đời thường hiểu. V thế, nhiều khi dn chng cng nhận, tung h Ngi l vua, Ngi phủ nhận ngay, v họ lầm tưởng Ngi l một lnh tụ, xuất hiện để đnh đuổi thực dn đế quốc R-ma, ginh lại đất nước, quyền hnh như vua Đa-vt xưa. Cha cũng phủ nhận danh hiệu ny, khi tổng trấn Phi-la-t hỏi Cha : ng c phải l vua dn Do Thi khng?. Ngi trả lời : Đng như ng ni, nhưng Cha thm ngay : Ti l vua, nhưng nước ti khng thuộc về thế gian ny, tức l Ngi khng lm vua như chng ta vẫn nghe, vẫn thấy, khng dng binh lực, khng dng những phương tiện trần thế, khng dng bạo lực đn p đối phương để bảo vệ mnh, giả như Cha c dng binh lực để tự vệ th cũng chẳng ai lm g được Ngi. Tuy nhin, trong ngy Ngi khải hon vo thnh Gi-ru-sa-lem, tức l ngy lễ L, Ngi đ im lặng, khng cải chnh, để cho người ta hi l, lấy o trải trn đường cho Ngi đi, v chấp nhận để cho họ tung h Ngi l con vua Đa-vt, vua dn Do Thi.
Như vậy, Cha Gisu xc nhận Ngi l vua, nhưng khng phải theo nghĩa chnh trị, Ngi khng m mưu cướp chnh quyền, khng muốn tranh ngi vua với hong đế X-da. Vậy Cha lm vua thế no ? Nước ngi ở đu v thuộc dn của Ngi l những ai ? Kinh Thnh cho biết : Đấng Cứu Thế l vua, thế m Cha Gisu l Đấng Cứu Thế, nn Ngi l vua. Ngi l vua theo nghĩa Ngi l Đấng Thin Cha sai đến để dẫn dắt loi người đến sự sống thật, Ngi đến để giảng dạy sự thật, lm chứng cho sự thật, biểu lộ tnh thương của Thin Cha đối với loi người, v dạy cho loi người biết dự định hay kế hoạch của Thin Cha đối với loi người, l muốn giải thot họ khỏi tội lỗi v sự chết, muốn cho họ được lm con Thin Cha, được thừa hưởng hạnh phc bền lu, v được vinh quang đch thực.
Ni r hơn, Cha Gisu đến trần gian khng phải với sứ mạng giải phng dn Do Thi v nhn loại khỏi ch n lệ của đế quốc, Ngi cũng khng đến để giải thot chng ta khỏi đi kht v chiến tranh, tất cả sứ mạng của Ngi l giải phng chng ta khỏi tội lỗi, nguồn gốc của đế quốc, đi kht v chiến tranh, giải phng nhn loại khỏi tội lỗi, đ mới l điều cần thiết, v đ l sứ mạng độc nhất của Cha Gisu. V thế, Cha đ đi vo tận đy thn phận con người để bộc lộ vương quyền thật của Ngi, Ngi chỉ muốn cai trị tm hồn người ta. Do đ, tất cả những ai muốn được giải thot khỏi tội lỗi v tin theo Ngi, sống theo những lời Ngi dạy, họ sẽ l thuộc dn của Ngi v được hội nhập vo nước của Ngi, như cng đồng Va-ti-ca-n II đ ni : Nước Cha Kit được bảo vệ khng phải do bạo lực, nhưng được bền vững do việc đn nghe v lm chứng cho chn l, được mở rộng nhờ tnh yu. Ai muốn lm thuộc dn của Ngi, ai muốn lm cng dn nước Ngi, cần phải ăn năn, hối lỗi, tin cậy vo Ngi, nhận php rửa tội v chấp nhận lm theo những điều Ngi dạy.
Một ng vua thường hay cứu gip thuộc dn của mnh khi họ gặp kh khăn, tai ương, hoạn nạn. Cha Gisu l vua cũng trong nghĩa cứu gip, Ngi l Thin Cha lun sẵn sng cứu gip những ai yu mến v tin cậy Ngi. Ngi ở bn cạnh họ, nhn thấy tất cả những nỗi khổ đau trong đời họ, ngay cả những khổ lụy chưa xảy đến Ngi cũng biết hết. L con người, ai trong chng ta cũng c lc gặp kh khăn, c khi cn gặp bước đường cng, gặp ng b, ng cụt với những kh khăn dường như khng thể vượt qua, hoặc c những lc lo u phiền lụy xm chiếm hon ton đời mnh khiến chng ta thất vọng, chn nản, nhưng rồi sự g xảy đến rồi cũng lại qua đi, biết bao người đ kinh nghiệm được sự cứu gip của Thin Cha.
Tuy nhin, c thể c những lần chng ta cảm nghiệm được sự cứu gip của Cha đng lc chng ta ku xin, nhưng cũng c lần chng ta chờ hoi sự trợ gip của Ngi m chẳng thấy đu, chỉ thấy ht lu chầu mỏi. Phải chăng Thin Cha đ chậm trễ ? Phải chăng Ngi ở xa khng thấy chng ta ? Phải chăng Ngi ngủ qun ? Thnh vịnh 121 quả quyết : Thin Cha khng hề bao giờ buồn ngủ hay ngủ gật, Thin Cha khng hề bị giới hạn bởi thời gian, khng gian hoặc hon cảnh, bất cứ ở đu v lc no Ngi muốn l Ngi lm được, khng c g c thể ngăn cản được Ngi, sở dĩ Ngi đ khng đến cứu gip chng ta như chng ta trng mong, c thể đối với Cha, đ khng phải l lc chng ta cần, Ngi biết r lc no l lc tốt nhất để Ngi đưa sự trợ gip đến để chng ta thm tin yu Ngi. Cũng thế, Thin Cha chưa cứu gip cũng c thể v thời điểm của Ngi khc thời điểm của chng ta. Chng ta th muốn hiện tại lc ny, rồi chng ta lại bị giới hạn bởi thời gian tm l : khi vui thấy thời gian tri lẹ qu, khi buồn thấy thời giờ chậm trễ. Khi chng ta chờ đợi l lc chng ta thấy thời giờ như thế, chng ta khng dm đối diện với hiện tại, chng ta khng đủ kin nhẫn chờ đợi, cho nn cứ thấy Cha ở xa v xa tắp. Chng ta hy nhớ : Một ngy đối với Cha như ngn năm. Ngoi ra, Thin Cha chưa cứu gip cũng c thể l do chng ta chưa đủ đức tin, chưa đủ lời cầu nguyện, v thế, d hon cảnh no chng ta cũng hy nhớ Thin Cha l cha, Ngi l vua đầy uy quyền v tnh thương để cứu gip, phần chng ta hy lun tin cậy v ph thc.
Gisu Vua
Tnh Yu
(Lc 23:35-45)
Ngy lễ Cha Kit Vua, Gio Hội trnh by cho ta thấy nghĩa đch thực Vương quyền của Cha Gisu, cch thế Ngi tiến ln đi vinh quang, cch Ngi chinh phục con người, đồng thời cũng cho ta thấy rằng : vương quyền của Ngi cũng sẽ bị chống đối trong giai đoạn hiện tại. Cc thủ lnh tn gio nhạo cười v thch thức Ngi, Hy tự cứu mnh đi. Những người lnh cũng nhạo cười Cha, cho Người uống giấm, v Phi-la-t đng đinh Người trn thập gi với cu ni đầy sự mỉa mai : Đy l vua người Do-thi. Thế nhưng những kẻ đ đ v tnh lm ứng nghiệm lời trong Tv.22, 8 Thấy con ai cũng ch cười, lắc đầu bỉu mỏ bung lời mỉa mai . Cha Gisu đ bước ln đi vinh quang uy quyền, qua đau khổ như lời cc tin tri đ loan bo. Ngi khng xuống khỏi thnh gi như lời thch thức của cc đầu mục Do-thi, nhưng Ngi đ đp lại bằng cch ko mọi sự ln cng Ngi : kẻ trộm lnh nhn nhận Ngi, vin đội trưởng tn Ngi l người cng chnh, dn chng đấm ngực hối lỗi, v mun dn sẽ nhờ Ngi m được trở thnh con Thin Cha, Ngi hạ mnh v Thin Cha sẽ tn vinh Ngi ln.
Cha Gisu khng phủ nhận Vương quyền của mnh. Trước ta n, Cha Gisu đ xc nhận với tổng trấn Phi-la-t: Ti l Vua (Ga.18,37), nhưng khng phải l vua đi tranh ngi với hong đế X-sa-r hay H-r-đ m hội đồng cng tọa tố co. Vương quốc của Ngi khng c mu sắc chnh trị phm trần , xm chiếm lnh thổ. Ngi khng xuất hiện như cc ng vua khải hon, ngựa xe ngợp trời, t binh cả đm. Ngi ngồi trn con lừa khim tốn, hiền ha theo lời sấm ngn Da-ca-ri-a (Mt.21,5), Ngi đến để đem bnh an, cng chnh chứ khng mang gươm gio.
Ngi l Vua nhưng khng phải l vua thống trị, m l Vua Hiến mạng sống cho đon chin (Ga.10,11). Trn thap gi Ngi đ đnh bại Xa-tan, tử thần, đ đem lại sự cng chnh ha ton dn, v mở ra thời kỳ n phc cho nhn loại.
Nước Cha l nước tnh thương, an ha v phục vụ. Kẻ th thch thức Ngi xuống khỏi thập gi để cho họ tin, nếu quả Ngi l Con Thin Cha, nhưng Ngi sẽ khng bao giờ sử dụng quyền năng để mưu cầu tư lợi. Ngi đ từ chối đề nghị ny của Xa-tan v sẽ chẳng bao giờ nghe lời thch thức của người Do-thi. Vương quốc thế gian xy trn sức mạnh của vũ kh thch dương oai, đn p; cn Vương quốc của Cha dựa trn sự thật, trn lẽ phải trn tnh thương. Ngi đến để phục vụ v hiến mạng sống cho thần dn của Ngi, đng như Ngi ni : Ta đến để chin Ta được sống v sống dồi do hơn.
Khi ng vo nước của ng, xin nhớ đến ti !. Tri với tn trộm ngoan cố, người trộm lnh đ thống hối ăn năn, anh nhn nhận qu khứ khng tốt của mnh, v vui nhận hnh phạt do tội của anh gy nn. Điều lạ lng l anh đ nhn thấy Vương quyền của Cha Kit giữa mọi sự v ni : ng Gisu ơi, khi ng vo nước của ng, xin nhớ đến ti !. Cu ni biểu hiện lng tin của anh vo con người cng bị đng đinh : Ngi v tội, Ngi sẽ khng chấm dứt đời mnh bằng ci chết, Ngi sẽ vo trong nước Ngi v sẽ đem theo những ai thnh tm tin theo Ngi. Đứng trước lng trng cậy đ, Cha Gisu đ đp lại lời cầu xin, khi Ngi ni : Ti bảo thật anh, hm nay, anh sẽ được ở với ti trn Thin Đng. Cha đ nhận anh vo Nước Hằng Sống với Ngi.
Lạy Cha Gisu Thnh Thể.
Mừng knh Cha Kit vua l dịp để gip chng con nhn lại thn phận yếu đuối của mnh. Chng con đang sống trong thế giới c nhiều biến động, chiến tranh, thin tai v dịch bệnh. Thế giới m chng con đang trải qua c thể ni l văn minh nhưng đầy cạm bẩy. Nhiều người đang mải m với thế tục trần thế: chạy theo tiền ti, danh vọng. M ngay bản thn chng con đ khng t lần vấp ng. Sự phn biệt đối xử đang len lỏi vo những ngốc ngch của cuộc sống, trong phạm vi gia đnh, quốc gia v trn thế giới. Xin cho chng con c một lng tin mnh liệt, vo uy quyền v tnh thương tha thứ của Cha Cứu Thế trong mọi nghịch cảnh, để nhờ lng tin đ chng con đến với Cha trong những lc vui, buồn, sướng khổ. Lắng nghe Cha trong mọi biết cố của cuộc đời. V hơn thế nữa, chng con cũng bắt chước Cha : đem nh sng Cha vo nơi tối tăm, đem yu thương vo nơi on th, đem thứ tha vo nơi lăng nhục, đem chn l vo nơi lỗi lầm. Amen.
Bất Bạo Động
(Lc
23:35-43)
Ngy 16 thng 09 năm 2007 vừa qua, kỷ niệm 5 năm ngy HY Phanxic Xavie Nguyễn Văn Thuận qua đời, Ta Thnh khởi sự n phong chn phước cho người. Hm sau, khi tiếp kiến Hội đồng Ta Thnh Cng l v Ha bnh, GH Bnđict XVI đ gọi HY l vị Ngn Sứ đặc biệt của niềm hy vọng Kit. (1) Tại sao?
y l cu trả lời của HY : Thnh gi v dy đeo ny khng những l kỷ niệm qu gi về những năm t đầy, nhưng cn l một nhắc nhớ lin lỉ cho ti biết rằng chỉ c đức i Kit mới c thể hon cải tm hồn, chứ khng phải vũ kh, lời hăm dọa hay truyền thng. Những người canh gc ti rất kh biết khi no ti ni về lng yu thương kẻ th, sự ha giải v ơn tha thứ. (2)
Khi cn sinh tiền, đi đu HY Nguyễn Văn Thuận cũng khoe cy Thnh gi Người đ dầy cng tc tạc trong lao t. Cy Thnh Gi đ khắc su trong tm hồn người như một hồng n v một dấu chỉ độc nhất gip người nhận biết v đn nhận Vua Cng Chnh đang cai trị Nước Thin Cha bằng tnh yu bất bạo động.
ĂNG QUANG TRONG NƯỚC MẮT
Giy pht cuối cng trn thnh gi thật ngắn ngủi, nhưng cũng đủ cho Cha thực hiện những điều vĩ đại nhất trong cuộc đời. Chưa bao giờ Cha trải qua cơn đau khổ, nhục nh cng cực như vậy. Chỉ cn khoảnh khắc nữa, Cha sẽ bị đẩy vo ci thinh lặng ngn thu. Nhưng chnh lc đ, Cha đ hon thnh sứ mạng cao cả nhất, sứ mạng cng chnh ha nhn loại. Vua Cng Chnh đ đăng quang trong một khung cảnh ngược đời.
Khc hẳn mọi vua cha trần gian, Cha đ chọn giy pht nhục nh nhất để tỏ ra tất cả vinh quang Thin Cha. Hậu cảnh cng đen tối cng lm nổi bật những nt cng chnh vĩ đại trong tnh yu Thin Cha. Trong khung cảnh tối tăm v giữa những tn đại gian c, Con Cha đ ln ngi dẫn theo cả một đn em đng đc. Kể từ giờ pht đ, Thin Cha đ giải thot chng ta khỏi quyền lực tối tăm, v đưa vo vương quốc Thnh Tử ch i ; trong Thnh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi.(Cl 1:13-14)
Nhn loại đ xc phạm đến Thin Cha l ấng Cng Chnh. l sự bất cng v cng đối với Thin Cha. ồng thời họ đnh mất sư cng chnh thuở ban đầu. Khng ai c thể đền b nổi sự mất mt lớn lao đ. Nếu Con Cha khng lấy ci chết nhục nh để trả lẽ cng bnh cho Thin Cha, nhn loại mun đời khng bao giờ được cng chnh ha. Hnh ảnh Thin Cha vĩnh viễn xa tan trong con người. May thay, Con Thin Cha đ đến gnh tội trần gian v chấp nhận mọi đau thương, nn con người mới lấy lại địa vị lm con Thin Cha.
Chnh lc đi Thnh Tử đền thay tội trần gian, Thin Cha đ mạc khải tất cả tnh yu v cng lớn lao cho nhn loại. ể cứu đầy tớ, Cha đ hy sinh chnh Con yu.(Lễ Phục Sinh) Hai mặt cng bnh v tnh yu đ tm được ha điệu tuyệt vời nơi ức Kit, ấng đ chiến thắng v cứu vớt tất cả từ cy Thnh Gi.
Khng c ci nhn su xa đ, những người Do thi lại ln giọng thch thức Cha : ng hy cứu lấy mnh !(Lc 23:35) Cu ni được lặp lại ba lần, cho thấy cng cuộc cứu độ l vấn đề chnh mọi người đều quan tm ở đy. Lần thứ nhất pht xuất từ miệng những người cầm quyền. Họ tưởng quyền bnh l tuyệt đối. Họ đ khng cứu, th khng ai c thể thot khỏi tử thần. Trớ tru thay, chnh lc họ thch thức, khng những Cha đ tự cứu chnh mnh, m cả nhn loại. Thật l phi thường v bất ngờ!
Lần thứ hai những người lnh cũng h ht ngạo mạn Cha. Theo họ, nếu thực sự l vua dn Do thi, Cha Gisu phải chiến đấu, như họ thường trực diện tiu diệt qun th. Họ muốn nhắc nhở Cha phải triệt tiu những điều bất chnh trong trần gian. Cng go to, họ cng khng hiểu cht g về vương quyền v vương quốc của Cha Gisu. Cha khng nghe theo luận điệu của họ để tiu diệt kẻ th trước mắt. Người khng chống cự hay giận dữ. Nhưng Người ph thc số phận v cuộc đời trong tay Cha Cha.
Lần thứ ba tiếng nhục mạ vang ln từ miệng tn gian phi. Tuy cng chung số phận, kẻ trộm bn tả ln tiếng nghi ngờ v thch thức Cha. Cha nhường lời cho người đồng phạm của y đp trả hắn đch đng. Chỉ cần một cht lương tri, người trộm lnh l luận với đồng phạm về bản chất cng l : Chng ta chịu như thế ny l đch đng, v xứng với việc đ lm. Chứ ng ny đu c lm điều g tri!(Lc 23:41) Lẽ tự nhin, c vay c trả. Tm thức đ phản ảnh đức cng chnh nơi Thin Cha.
Người trộm lnh đ tỏ ra hiểu biết Cha chnh xc. Khng những thế, d đang đau đớn cng cực, anh vẫn tin tưởng ku ln : ng Gisu ơi, khi ng vo Nước của ng, xin nhớ đến ti!(Lc 23:42) Lập tức Cha ni với anh : Ti bảo thật anh, hm nay, anh sẽ được ở với ti trn Thin ng.(Lc 23:43) Như một ngn sứ vĩ đại, Cha đ ni ln một sự thật, sự thật về lng thương xt v điều kiện của Cha. Khng phải chỉ bằng lời ni, nhưng qua hnh động, Người đ chu ton sứ mệnh d đang hấp hối : Ti khng đến để ku gọi người cng chnh, m để ku gọi người tội lỗi.(Mc 2:17)
Thin Cha c ci nhn khc hẳn con người. Ơn cứu độ khng thực hiện theo bộ diện bn ngoi. Ơn cứu độ l sự cng chnh ha ton diện, pht xuất tư tnh yu Thin Cha. Người muốn cứu vớt tự bn trong v hướng con người đến hạnh phc đch thực. Người khng muốn biểu diễn những pha ngoạn mục trước mắt người đời. Nhưng Người thực hiện tức khắc những g đ hứa cho những ai thuộc về Nước Thin Cha. Thin Cha mạc khải tnh yu vĩ đại v hon ton nhưng khng khi Cha tỏ lng thương xt đối với người trộm lnh. Người trộm lnh trở thnh biểu tượng cho những muốn ai đn nhận ơn tha thứ su xa của Thin Cha.
Chnh nhờ tnh yu, Cha Kit đ biến đổi con người hon ton. Người đến để cải ha chng ta. Người đưa dẫn chng ta qua nẻo đường mầu nhiệm tới cảnh trời mới đất mới. l cch khiến Cha Kit trở thnh vị vua rất phi thường. Ngy xưa, cc ngn sứ hay cc nhn vật Cựu ước chỉ ảnh hưởng bn ngoi qua cc lề luật. Khc với họ, Cha Gisu biến đổi tận nội tm con người nhờ n sủng. Cha khng ni nhiều. Nhưng Người biến chng ta thnh tạo vật mới v trở thnh con Thin Cha, v đ đươc cng chnh ha. Từ đ, khng những l Vua Cng Chnh, Người cn l Tạo Ha. Thật vậy, trong Người, mun vật được tạo thnh.(Cl 1:15)
Khng c vị vua no c thể snh v với Người. Lnh thổ của Người bao trm vạn vật, v tất cả đều do Thin Cha tạo dựng nhờ Người v cho Người.(Cl 1:16) Ni khc, Người l điểm quy tụ mun loi. D sống giữa những đối khng, Người vẫn c khả năng ha giải, v c thể lm cho mọi loi nn cng chnh. Người l Vua Ha Bnh. Thật vậy, nhờ mu Người đổ ra trn thập gi, Thin Cha đ đem lại bnh an cho mọi loi dưới đất v mun vật trn trời.(Cl 1:20) Trn bn thờ thập gi, Người đ trở thnh vị Thượng Tế v Hi tế để ha giải, nối kết v hon thnh mọi việc trong đất trời (x. Cl 1:19).
CNG L V HA BNH
Nhn ln Thnh gi, nếu khng c đức tin, sẽ khng thể hiểu tại sao Vua Cng Chnh lại trở thnh Vua Ha Bnh. Nhưng thực sự khi chết cực kỳ đau khổ trn Thnh gi, Người đ trả lại cng l, mạc khải tnh yu v đem lại ơn tha thứ cho ton thể nhn loại. l những điều kiện cho một nền ha bnh đch thực, ha bnh khng do bạo động.
Quả thế, khng thể c ha bnh, nếu khng c cng l. Khng c cng l nếu khng tha thứ. (3) Nhn vo thực tế, GH Gioan Phaol II l luận : Trong tnh thế hiện tại, lm sao chng ta c thể ni về cng l v sự tha thứ như nguồn suối v điều kiện ha bnh? Chng ta c thể v phải ni, d kh khăn tới mấy. Kh khăn v thường tưởng rằng cng l v sự tha thứ khng thể dung hợp. Nhưng tha thứ đối nghịch với sự on hận v trả th, chứ khng với cng l. Thực vậy, ha bnh đch thực l cng trnh của cng l. (Is 32:17) Theo Cng đồng Vatican II, ha bnh l kết quả việc ổn định trật tự thin nhin do ấng Tạo Ha đ ghi khắc vo x hội loi người v phải được con người lun kht vọng nền cng l hon hảo hơn thể hiện ra hnh động. (Gaudium et Spes, 78) Bởi đ, ha bnh đch thực l kết quả cng l. Nhưng v cng l nhn loại mong manh v bất ton, lệ thuộc vo những giới hạn v tnh ch kỷ của c nhn v phe nhm, nn n phải được bổ tc bằng sự tha thứ, c sức chữa lnh v ti thiết tận nền tảng những mối tương quan đang gặp trục trặc. (4)
V thế, tuần cuối cng năm phụng vụ l cơ hội thuận tiện nhất cho chng ta đi tm điểm tựa vững chắc cho cng l, ha bnh v ơn cứu độ nơi Thnh Gi. Chnh nhờ Thnh Gi, Cha Gisu trở thnh ha bnh của chng ta. (Ep 2:14) Người đ ph vỡ bức tường th hận ngăn cch dn chng v ha giải họ với Thin Cha (x. Ep 2:14-16). Như vậy, Người đ ha giải mọi đối khng v cng chnh ha nhn loại theo đng chương trnh của Thin Cha. Lời hứa ha bnh trong suốt Cựu ước đ thực hiện trọn vẹn nơi chnh con người Cha Gisu. Thực vậy, ha bnh l phẩm tnh tuyệt hảo của thời Thin Sai, gồm mọi hiệu quả tốt đẹp khc của ơn cứu độ. Trong tiếng Do thi, nguyn nghĩa chữ shalom l sự hon thnh. (x. Is 9:5 tt; Mk 5:1-4) Vương quốc Thin Sai chnh xc l vương quốc ha bnh (x. G 25:2; Tv 29:11; 37:11; 72:3, 7; 85:9, 1; 119:165; 125:5; 128:6; 147:14; Dc 8:10; Is 26:3,12; 32:17 tt.; 52:7; 54:10; 57:19; 60:17; 66:12; Hg 2:9; Dc 9:10; v.v.). (5)
Như thế, Thnh gi đ c một chiều kch vũ trụ, bao trm ton thể nhn loại. Hơn lc no, con người cần sống chung ha bnh. Nhưng nếu khng học nơi Thnh gi, họ khng biết cch tha thứ, yu thương v sống cng chnh. Bởi thế, chỉ Thnh Gi mới dạy chng ta bi học su xa về ha bnh.
Ha bnh l một gi trị v một bổn phận chung của mọi người. Nền tảng của n thuộc lnh vực l tr v lun l của x hội, bắt nguồn từ chnh Thin Cha, cội nguồn đầu tin của vạn vật, chn l cốt tử v l sự thiện tuyệt đối. Ha bnh khng phải chỉ l vắng bng chiến tranh, cũng khng chỉ l duy tr thế cn bằng lực lượng giữa những bn đối nghịch. Hơn nữa, muốn ha bnh, phải hiểu đng về nhn vị v cần thiết lập trật tự dựa trn cng l v tnh yu. Ha bnh bị đe dọa khi con người khng c tất cả những g xứng với nhn vị của họ, khi phẩm gi họ khng được tn trọng v khi đời sống dn sự khng hướng đến thiện ch chung. Muốn xy dựng một x hội ha bnh v pht triển ton thể c nhn, cc dn tộc, v cc quốc gia, phải bảo vệ v cổ v nhn quyền. (6)
Khi bị treo trn Thnh Gi, Cha Gisu đ cho thấy tất cả gi trị lớn lao của ha bnh đều c nguồn gốc su xa nơi Thin Cha. ồng thời, chnh Cha đ trả lại cho con người tất cả gi trị qu bu nhất l nhn phẩm. Chnh Cha đ lm cho con người đng được Thin Cha tn trọng. Quả thế, cng l v tnh yu đ trở lại với con người. Nhờ được cng chnh ha, con người cn ln tới một địa vị cao hơn nhn phẩm. Con người trở thnh con Thin Cha trong một gia đnh c Cha Gisu l trưởng tử, (Cl 1:18) một Hội thnh c Cha l đầu (x. Cl 1:18).
TNH YU BẤT BẠO ỘNG
Khi Vua Cng Chnh ln ngi, con người tm lại được tất cả những g đ mất. Khng những nhn phẩm được phục hồi, con người cn được sống v sống dồi do trong tnh yu v n sủng Thin Cha. ng như Cha ni : Một khi được giương cao ln khỏi mặt đất, ti sẽ ko mọi người ln với ti. (Ga 12:32) Cha ko mọi người ln khng phải bằng bạo lực, nhưng bằng tnh yu tha thứ, bất bạo động v cng chnh ha. Chnh người trộm lnh đ lm chứng : Chng ta chịu như thế ny l đch đng, v xứng với việc đ lm. Chứ ng ny đu c lm điều g tri! (Lc 23:41) Hnh động bạo lực đ đưa đến ci chết. Tnh yu bất bạo động đ được nu cao như một bi học nhn i v cng chnh. Cha đ dạy cc mn đệ bản chất bất bạo động của tnh yu c tnh thnh thing v sức mạnh cứu độ. (7) Quả thực, bản chất bất bạo động lộ r trong lời cuối của Cha : "Lạy Cha, xin tha cho họ, v họ khng biết việc họ lm."(Lc 23:34) Việc họ lm đầy bạo động, nhưng đ phải đầu hng trước tnh yu bất bạo động của Cha. Tất cả sức mạnh cứu độ nằm ở chỗ đ.
Thin Cha l một Thin Cha tnh yu bất bạo động. ạo l Thin sai l Con đường tnh yu bất bạo động. Kit hữu l một người c tnh yu bất bạo động. Gio hội phải l Cộng đồng mới với tnh yu bất bạo động. ường hướng bất bạo động trọn vẹn của Tin Mừng ku gọi chng ta thay đổi cch tư tưởng, ni năng, hnh động v lối sống tnh cảm nữa.
Nhiệt lực cần cho việc điều hnh cc nước trn thế giới l bạo động. l l do tại sao Cha Gisu khng chấp thuận cơn cm dỗ trong sa mạc khi ma quỷ dng Cha quyền thống trị cc nước trn thế giới. l l do tại sao nh nước khng phải l đối tượng cứu độ trong Tin Mừng. Quyền lực c khả năng biến đổi. Cha Gisu thi hnh nhiều thứ quyền lực khc. Quyền chữa lnh, quyền tha tội, quyền yu kẻ th v quyền thương xt l tất cả mọi hnh thức quyền lực v tất cả đ lm thay đổi hạnh phc con người đời ny cũng như đời sau. Thực vậy, thnh Phaol gọi Cha Gisu v Thnh gi Cha l sức mạnh v sự khn ngoan của Thin Cha(1 C 1:24). Tuy nhin, Cha Gisu khng ch tm tới quyền lực Satan trao tặng, v quyền hnh đ l bạo lực giết người. Cha Gisu khng chấp nhận trở thnh vua dn Do thi hay thủ tướng của một cơ chế chnh trị. (8)
Trong khi đ, để bảo vệ an ninh v hạnh phc cho một số nhỏ, nhiều nh nước trn thế giới đang ch đạp nhn phẩm. Mạng sống con người khng cn được tn trọng. Cc quyền căn bản nhất cũng bị tước đoạt. Người ta dng mọi hnh thức khủng bố v bạo động để đn p con người. X hội sẽ đi về đu khi trn ngập những hnh thức bạo động như thế?!
Nhạc sĩ Tuấn Khanh đau đớn nhn vo thực trạng x hội Việt Nam hm nay: Rồi mai đy, chng ta sẽ lm một tấm bia tưởng niệm cho lng nhn i của con người, lng knh trọng cho nền gio dục. Tấm bia c thể sẽ được dựng ở quảng trường thnh phố, khắc ghi với dng chữ ở đất nước ny, nơi đy, đ từng c một giai đoạn, con người đối xử với nhau như d th. Cng an đ nht sng vo họng thường dn để tra khảo. Thầy c đ giao học tr mnh cho những người c vũ trang đnh đập. Người cng mu da đ nhục hnh trẻ con 10 năm. Thế hệ trẻ đ hận th nh trường, căm hận x hội v cười ch, phỉ nhổ vo nền đạo đức gio khoa... v tất cả những điều đ, đều đ bị lng qun trong sự v v cố tnh của của nhiều tầng lớp con người, kể cả quan chức c trch nhiệm.
Những điều dị thường đ, xảy ra hng ngy, khiến những giọt nước mắt khc thương cho b trai 13 tuổi tự tử v danh dự 47,000 đồng đ rơi t đi, niềm vui cho b gi bị nh trường tra khảo đến pht đin v 47,800 đồng oan, nay đ ni lại được cũng lặng lẽ hơn. X hội đ chai l, con người đ lm quen với những điều bất khả m nay qu thường nhật. (9)
ng khc, dưới sức p của quyền lực no, cc tn gio phải chịu thiệt thi về mọi mặt như hiện nay ? iển hnh, Ha thượng Quảng Độ ni trước tập thể Dn oan khiếu kiện tại Văn phng 2 Quốc hội ở Si Gn ngy 17-7-2007: Gio hội Phật gio Việt Nam Thống nhất cũng l nạn nhn của chế độ như đồng bo. Gio hội chng ti cũng bị cướp đoạt tất cả mọi cơ sở, từ gio dục, từ thiện cho đến cha viện.. Gio hội chng ti cũng đ từng khiếu kiện suốt ba mươi năm qua. Cho đến nay đ c cả nghn bức văn thư khiếu kiện, m họ khng hề phản hồi một văn thư no, khng giải quyết g cả. Họ coi dn như cỏ rc. Ring Cng gio, th Nh nước vẫn tiếp tục cướp 102/107 ha của đan viện Thin An, Huế, cướp 17/23.5 ha của linh địa La Vang, Quảng Trị cng hng ngn cơ sở (tu viện, trường học, bệnh viện, nh trẻ, viện mồ ci) (10) l những thiệt hại vật chất. Nhưng thiệt hại đ lm sao so snh với những thiệt hại về tinh thần ?! Thực vậy, Cc tn gio vẫn khng c được bo ch, nh xuất bản, đi pht thanh, đi truyền hnh của ring mnh. (11)
ường lối khủng bố v bạo lực sẽ đưa x hội Việt Nam về đu ?
Tự bản chất tn gio bất bạo động. Tn gio như nước. Ai c thể coi thường sức mạnh của nước ? Hy nhn gương Miến iện, Ba lan để học lấy bi học về sức mạnh của thế lực bất bạo động. Nhu thắng cương. Nhược thắng cường. ng Ty Kim Cổ thời no cũng thế thi !
Tm lại, chỉ c con đường bất bạo động của Vua Cng Chnh mới dẫn con người đến cng l, ha bnh v tiến bộ thực sự. Cha l nạn nhn của bạo động, nhưng đ vượt thắng bằng chnh tnh yu bất bạo động của mnh.
Lạy Cha, Cha đ mạc khải bản chất tnh yu bất bạo động như một sức mạnh cứu độ của Thin Cha. Xin cho chng con biết nhn ln Thnh Gi để học bi học tha thứ v thấy tất cả vinh quang của Vua Cng Chnh trong cng cuộc cứu độ nhn loại. Amen.
----------
1. http://www.vietcatholic.net/News/Html/47319.htm
2. Nguyễn Văn Thuận, Kinh Nghiệm về Quyền Lực Giải Thot của Thin Cha, Diễn Văn tại Hội Nghị về Gio Dục Tn Gio tại Los Angeles, trước khi người qua đời năm 2002.
3. Gioan Phaol II, Thng iệp Ngy Ha Bnh Thế Giới 2002 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp- ii_mes_20011211_xxxv-world-day-for-peace_en.html
4. ibid.
5. Tot Yếu Gio L Gio Hội về X hội, 491.
6. ibid., 494.
7. McCarthy, E. C., http://centerforchristiannonviolence.org/downloads/WEB_2TeachWJT_04a.pdf
8. ibid.
9. http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=69514
10. Phan Văn Lợi, http://tiengnoigiaodan.net/anews/0711_060.html
11. ibid.
Lm. Jude Siciliano, OP. (Chuyển
ngữ: Anh Em Nh Học Đaminh G Vấp)
Thầy Đến L Để Phục Vụ.
Lc 23, 35-43.
Anh chị em thn mến,
Bi đọc một hm nay gợi lại cho chng ta cảnh 12 chi tộc It-ra-en họp nhau tại Heb-ron để nhận Đa-vit lm vua của mnh v by tỏ lng trung thnh với ng. Mi sau ny, người Do-thi thời Đức Gisu cũng phải chịu sự cai trị của vua H-r-đ v đế quốc R-ma. Họ đang ở trong một tnh trạng đng thương, v vọng v v thế lại hoi niệm về ci qu khứ vinh quang, khi họ c đại vương Đa-vt lm vị vua mục tử của mnh. Vua Đa-vit cũng c những lầm lỗi ring, nhưng tất cả mọi người đều đứng về pha ng. Cc chi tộc đ ni với Đa-vit: ny chng ti đy, l xương v l thịt ngi. Bất chấp sự yếu đuối do phận người của vua, Thin Cha vẫn dng ng để thống nhất 12 chi tộc rải rc thnh một vương quốc hng mạnh.
Dưới sự cai trị của H-r-đ v sự chiếm đng của người R-ma, dn tộc đau khổ ny khng chỉ hoi niệm về những khoảnh khắc vinh quang trong qu khứ m họ cn trng chờ một Đấng M-si-a, một vị vua như Đa-vit đến giải phng họ. Họ hy vọng rằng Thin Cha sẽ lại một lần nữa, như Người đ lm trong qu khứ, giải thot họ khỏi những người chn p họ. Vậy th, vị vua được chờ đợi trong thời gian di ny đang ở đu v lm sao để họ nhận ra vị vua ny khi Người xuất hiện? Người chắc chắn được ngụy trang theo một cch thức người ta khng thể ngờ tới nhất, thậm ch l gh tởm bị treo trn thập gi! Nhằm lm bẽ mặt v chm biếm người Do-thi, Phi-la-t đ đặt trn thnh gi của Đức Gisu tấm bảng, Đy l vua dn Do-thi. Lm sao vị vua ny lại ở một nơi nhục nh đến thế?
Từ Cha Nhật thứ 13 trong lịch phụng vụ, Thnh Lu-ca đ kể cho chng ta rằng Đức Gisu cương quyết ln đường đi Gi-ru-sa-lem (9, 51-62) v như vậy chng ta đang được đồng hnh cng với Người v cc mn đệ của Người đi đến thnh thnh Gi-ru-sa-lem. Dọc đường, thnh Lu-ca thỉnh thoảng lại nhắc nhở chng ta rằng họ đang trn đường ln Gi-ru-sa-lem. (Trnh thuật về hnh trnh ny bắt đầu từ 9, 51 v kết thc ở 19, 28, khi Đức Gisu tiến vo Gi-ru-sa-lem.) Trong khi đi đường với cc mn đệ của mnh, Đức Gisu vừa thực hiện cc php lạ, vừa dạy họ cầu nguyện v cho họ biết ci gi của việc lm mn đệ Người, sai họ đi thực hiện sứ vụ, gặp chống đối từ cc nh lnh đạo tn gio, tin bo về cuộc thương kh Người phải chịu, cảnh bo về cuộc khủng hoảng sẽ xảy đến, cổ vũ niềm tin của họ v khuyến khch họ kin tr cho đến khi Con Người trở lại. Dầu vậy, khi họ đến Gi-ru-sa-lem v những g Đức Gisu đ tin bo trở thnh sự thật, Người bị bắt v bị đng đinh, cc mn đệ vẫn hon ton bị sốc v bị nghiền nt trong sự tuyệt vọng v rồi họ phn tn tan tc.
Trong trnh thuật của Lu-ca về cuộc hnh quyết, những người cn đứng lại cho tới cuối cng l: đm đng đứng nhn, những người lnh đang chế giễu, cc nh lnh đạo tn gio cũng đang cười nhạo v ở đng xa, những người bạn của Người v những người phụ nữ đ đi theo Người từ Ga-li-l(23, 49). Dĩ nhin, cũng c hai tn tội phạm treo hai bn cạnh Người. Đ l một ngai vng c đơn v một triều thin khng quyền lực dnh cho vị Vua người Do-thi ny. Mỉa mai thay, một tn tội phạm cng bị treo với Người lại l người c đức tin v anh đ xin Đức Gisu nhớ đến anh khi Người bước vo Nước của Người.
Cc vị vua v nữ hong, khng chỉ l b nhn, nắm quyền hnh trn thần dn của họ. Đ l thứ quyền lực từ trn xuống như quyền hnh chng ta c đối với đồ vật, th vật v chng lệ thuộc vo con người. Chng ta thấy một hnh ảnh về quyền lực như vậy ở một căn cứ Hải qun khi một vin trung sĩ huấn luyện kỹ năng ht ln, Ch v những tn binh đứng ngay đơ như cột, trng mắt đứng yn, ngẩng cao đầu.
Khi chng ta gọi Đức Gisu l vua của chng ta, nhiều người tin rằng đ cũng l một loại quyền lực Người c thể sử dụng bất cứ khi no Người muốn.
Nhưng hm nay, trn cy thập gi, quyền lực đ ở đu? Tại sao Người khng sử dụng n để xuống khỏi thập gi, nghiền nt kẻ th v cng bố sự khai mo của vương quốc Người? Thay vo đ, nếu chng ta muốn nhn thấy vị vua của mnh, chng ta phải nhn vo cảnh tượng khủng khiếp của cy thập gi v sẽ thấy Người bị tri chặt vo x ngang của cy thập gi đ. Điều g đang diễn ra vậy?
Đức Gisu, vị vua, đang chỉ cho chng ta thấy một loại quyền lực khc từ trn cy thập gi. Thnh Phao-l, trong thư gửi tn hữu Phi-lip-ph, ni với chng ta rằng Đức Gisu đ hủy mnh ra khng, đặt qua một bn những ưu phẩm v đặc quyền Thin Cha để hạ mnh v trở thnh con người Người hạ Mnh tới mức sẵn sng đn nhận ci chết nhục nh trn thập gi. Quyền lực của Đức Gisu khng được thực hiện bằng sức mạnh, nhưng bằng việc mời gọi chng ta nn một với Người. Người trao ban chnh Mnh cho chng ta trong một tương quan bền vững, ngay cả khi n c vẻ yếu ớt. Trong tương quan đ, chng ta chia sẻ quyền lực của Người một quyền lực c khả năng chữa lnh v tha thứ; một quyền lực lm cho chng ta trở thnh kẻ phục vụ Người trong sứ vụ ha giải của Người. Trong tương quan với Đức Gisu, chng ta trở nn mnh mẽ, khng phải bằng việc thu tm quyền lực v cai trị người khc, nhưng l chia sẻ sự sống của Người trong tương quan giữa chng ta với tha nhn.
Qua việc đn nhận cy thập gi, Đức Gisu đ bước vo sự lin đới với những thnh phần thấp km nhất trong x hội thời đ. Ai c thể hn km hơn một tội nhn bị kết n tử trn thập gi? Đức Gisu bị đng đinh l một dấu hiệu qua đ Người trao ban chnh mnh cho mọi người, đặc biệt l những thnh phần bị coi l thấp km nhất, khng phải bằng việc p đặt bản thn Người trn chng ta, nhưng bằng việc trao ban chnh Người cho chng ta trong sự yếu đuối v c vẻ thất bại. Trong khi những nh cai trị trần thế, những vị qun chủ v ngay cả một vi quyền lực tn gio, tạo ảnh hưởng của bản thn họ trn chng ta bằng việc khẳng định quyền lực của họ để đạt được những mục đch c nhn, th quyền lực của Đức Gisu được tỏ hiện trong việc Người phục vụ chng ta v sẵn lng hy sinh mạng sống v chng ta.
Chng ta được tự do để chấp nhận hay chối bỏ luật của Người; Người hon ton khng bắt p chng ta. Người khng muốn chng ta trở thnh những thần dn lệ thuộc của Người m l những người bạn của Người. (Thầy khng cn gọi anh em l những n lệ nữa, v một người n lệ khng biết những việc chủ lm. Nhưng Thầy gọi anh em l bạn hữu Ga 15, 15). Thực vậy, những ai đn nhận triều đại của Người sẽ sống như những anh chị em trong vương quốc của Người, vương quốc đ đ đang hiện diện trong thế giới ny rồi.
Thế giới ny từng ngy vẫn lun li ko chng ta chọn đi theo luật của những quyền lực v vương quốc khc lng tham, bạo lực, độc c, kiu ngạo, sự thờ ơ Như vậy, việc đn nhận luật của Đức Gisu khng phải l một hnh động chọn lựa một lần thay cho tất cả, nhưng n cần được canh tn mỗi ngy nhờ những chọn lựa theo chủ của chng ta. L những thnh vin trong triều đại của Thin Cha, dưới quyền của vua Gisu, đi khi c thể lại l một điều gy thất vọng. Phần nhiều triều đại của Người vẫn cn chưa hon trọn v phn mảnh trong thế giới của chng ta. Chỉ cần liếc qua những vấn đề nổi cộm ngy nay chng ta cũng đủ thấy r điều đ. Cn nhiều việc cần phải lm để biến Vương quốc bnh an của Đức Gisu trở thnh một thực tại trong cuộc sống ny khng chỉ nơi thế giới quanh ta v trong cộng đon Ki-t hữu chng ta, m l chnh trong bản thn mỗi người chng ta nữa.
V vậy, chng ta vẫn sống trong niềm hy vọng v quay trở lại đy mỗi tuần để đn nhận chất dinh dưỡng chng ta cần đ l Lời Cha v Mnh mu thnh Đức Gisu, ng hầu chng ta c thể sống trong triều đại Thin Cha, khng chỉ như những đầy tớ trung thnh, nhưng l như những anh em, chị em của Vua Gisu.
Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em Học viện Đaminh chuyển ngữ)
ĐỨC GISU KIT SỬ DỤNG QUYỀN LỰC NHƯ THẾ NO?
2 Sm 5,1-3; Tv 122; Cl 1,12-20; Lc 23,35-43
Knh thưa qu vị,
Từ chương 9, thnh Luca đ kể về hnh trnh của Đức Gisu ln Girusalem. Cc mn đệ đi theo Đức Gisu hy vọng những điều lớn lao một khi Người đến nơi đ. Thoạt đầu, khi họ đến nơi, mọi thứ c vẻ tốt lnh như mong đợi, v đm đng lớn tiếng tung h Đức Gisu khi Người vo thnh (Lc 19,28-40). Hm nay l Cha Nhật cuối cng của năm phụng vụ. Nếu mọi thứ sun sẻ theo như cc mn đệ hy vọng, th hm nay chng ta sẽ đọc bi đọc về sự tn phong của Đức Gisu trn đất nước Israel. Nhưng đy, chng ta lại tm thấy Đức Gisu được tn phong trn thập gi.
Đức Gisu chịu đng đinh với hai tội phạm. Nhưng những người lnh đạo khng quan tm đến cc tội phạm đ đang bị treo hai bn Đức Gisu. Sự nhạo bng của họ nhắm thẳng vo Vua dn Dothi. Những kẻ hnh hạ Đức Gisu chỉ muốn chứng kiến Người chết. Một khi Người chết rồi, th sự đe dọa cho cấp trn của họ khng cn nữa, v họ sẽ tiếp tục những m mưu hợp tc với qun Rma. Bởi lẽ, Đức Gisu khng cn c mặt ở đ nữa để lm sụp đổ những mẫu người được đặt ln nhằm bảo vệ sự yn ổn của họ.
Những người bnh dị đặt niềm hy vọng vo Đức Gisu th lại thấy niềm hy vọng của mnh phai mờ đi theo từng nhịp thở yếu dần của Đức Gisu trn thập gi, nhưng Người đ lm cho họ c khả năng cảm nhận được lng trắc ẩn tnh yu v sự tha thứ của Thin Cha. Những ai đi theo v cho đn Đức Gisu với lng nhiệt thnh khi Người tiến vo Girusalem đều nhiều lần nhn vai tỏ vẻ thất vọng trong cuộc sống. Đấng cứu tinh khc m họ đặt niềm hy vọng đ đến v ra đi.
Khi nhn ln Đức Gisu trn thập gi, họ băn khoăn khng biết Thin Cha đang ở đu. Liệu Đức Gisu c phải l ngn sứ của Thin Cha hay khng? Lẽ no Người lại khng được trao quyền chữa lnh v tha tội? Chẳng phải Người đ chữa lnh v tha tội nhiều lần cho họ đ sao? Sao Thin Cha lại để cho Đức Gisu bị bắt, hnh hạ v bị treo trn thập gi? Thế cuối cng Thin Cha đứng về pha no? Phải chăng Thin Cha đ đứng về pha những người bị lng qun như Đức Gisu đ rao giảng? Nếu quả thật như vậy, tại sao Thin Cha khng lập tức ra tay hnh động để giải cứu Đức Gisu? Một lần nữa, tại sao lại để cho kẻ xấu xa đnh bại một tm hồn hiền lnh v cao qu?
Những cu hỏi của họ dễ dng được nu ln trong thời đại chng ta. C những thứ chẳng thay đổi g nhiều đ sao? Bởi lẽ, bng tối vẫn cn ngự trị; những người v tội vẫn bị bắt nạt; kẻ mạnh thế vẫn p bức người c thn.
Nhưng ngay trong cơn hấp hối, kẻ phạm tội bn cạnh Đức Gisu đ biết trng mong vo Người v hy vọng được Người đn nhận vo nước Cha. Ắt hẳn đ l sự biểu lộ n sủng của Thin Cha qua cng việc Người thực hiện. Quả thật, Thin Cha khng vắng mặt như ta tưởng. Chỉ khi Thin Cha xuất hiện r rng nhất với những g đang xảy ra, v ngy đen tối ập đến do những việc xấu xa gy nn, th chnh bằng chứng về thn thế của Thin Cha lại được thể hiện nơi kẻ phạm tội đang đau đớn rằng, ng Gisu ơi, khi ng vo nước của ng, xin nhớ đến ti.
Tất nhin, Đức Gisu sẽ nhớ đến ng ta. Đức Gisu lun lun tỏ lng hiếu khch với những ai khng được nơi no tiếp đn. Tại bn ăn của Đức Gisu, những người khng cng địa vị đều được ngồi vo chỗ danh dự. Bất cứ khi no, Đức Gisu đều đp ứng cho kẻ ngho kh v lầm lũi biết tm đến Người để xin được chữa lnh v tha thứ tội lỗi. Những điều Người đ thực thi trong suốt hnh trnh sứ vụ, th Người vẫn tiếp tục thực hiện trn thập gi, đ l tha thứ v đn nhận kẻ xa lạ vo vương quốc của Người.
Pha trn đầu thập gi của Đức Gisu c một bảng hiệu nhằm phản đối Người ghi rằng: Đy l vua dn Dothi. Những người lnh Rma chế nhạo v khch bc Người rằng: Nếu ng l vua dn Dothi th hy tự cứu lấy mnh đi. Dường như họ muốn ni rằng: Đy l điều m chng ti trừng phạt đối với những ai chống lại luật Rma. Một trong hai tn tội phạm lại sỉ vả Đức Gisu khi dng một danh hiệu khc để gọi Người rằng: ng khng phải l Đấng Kit sao? C nhiều danh hiệu dnh cho Đức Gisu như muốn tung h Người; Nhưng chẳng c danh hiệu no trong số đ tỏ lng knh trọng hoặc tin tưởng khi tuyn xưng. Những danh hiệu đ l: Đức Kit của Thin Cha, Đấng đ được tuyển chọn, Vua dn Dothi.
Đức Kit của Thin Cha l cng với chng ta trong nỗi đau khổ. Đấng đ được tuyển chọn chia sẻ địa vị đặc biệt của Người với chng ta, v nhờ đ, chng ta cũng được tuyển chọn. Vua dn Dothi cai trị từ trn thập gi, được tm thấy giữa những tội nhn, v chia sẻ cng thn phận với họ. Một trong những tội phạm đ đ thức được tội lỗi của mnh v của đồng bọn, nn mới ni rằng: Quả thật, chng ta chịu như thế ny l đch đng, v xứng với việc đ lm. Chứ ng ny đu c lm điều g tri. ng ta biết mnh sẽ chịu xt xử về những g mnh đ gy ra. Kế đến, ng quay sang Đức Gisu, rồi chn thnh v thẳng thắn ni với Người, chứ khng cần dng một danh hiệu no rằng: ng Gisu ơi, khi ng vo nước của ng, xin nhớ đến ti.
ng xin được vo vương quốc m Đức Gisu đ cng bố trn đường ln Girusalem. Đức Gisu vẫn cng bố vương quốc đ từ trn thập gi; chnh nơi vương quốc đ sự tha thứ được trao ban cho bất cứ ai biết cầu xin, đặc biệt tội nhn đang hấp hối. Thế tội nhn kia đ lm g xứng đng để lnh nhận ơn tha thứ? Xin thưa, ng ta chẳng phải lm g cả, m chỉ đơn thuần biết khẩn cầu tha thứ.
C bao giờ cuộc hội nghị đ đạt tỉ lệ tn thnh thấp hơn như thời đại ngy nay hay khng? Tiến trnh chnh trị của chng ta l một trong những cuộc đấu tranh đầy thế lực. Những cuộc đấu tranh mang tnh quyền lực đ cũng được thể hiện trn thương trường v trong cc mối quan hệ với người khc. Kẻ quyền thế lại bnh trướng định của họ, lng qun những ai khng c khả năng bảo vệ bản thn, nhưng lại lớn tiếng bnh vực cho quyền lợi của mnh.
Ngy nay chng ta vẫn tm thấy Đức Kit đang hấp hối trn thập gi. Những loại quyền lực đ l g vậy? Lm sao Người thu ht được dn chng từ nơi bất lực như thế? Thnh Luca ni với chng ta rằng: Dn chng th đứng nhn... Họ khng sẵn sng để theo một vị lnh đạo bị thất bại như thế. Đức Gisu khng chứng tỏ được một loại quyền lực m nhờ đ trở thnh nguồn trợ gip cho họ khi c nhu cầu.
Nhưng Người khng c bất cứ một loại quyền lực no khc. Ngy nay, thnh Phaol ni với chng ta rằng, trong Đức Kit, Thin Cha đ giải thot chng ta khỏi quyền lực tối tăm, v đưa vo vương quốc Thnh Tử ch i, trong Thnh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi. Thay v thống trị trn chng ta, quyền lực của Đức Gisu được chứng thực khi Người đem chng ta vo cộng đon m Người gọi l Vương quốc của Thin Cha. Trong vương quốc đ, c những mối quan hệ mới về bnh đẳng, cng l, tha thứ v lng trắc ẩn. Trong vương quốc Đức Vua của ta, cc mối quan hệ chng ta rộng khắp trn ton thế giới, v chng ta lm cng việc ha giải v mang bnh an đến giữa cc dn tộc.
Ti bảo thật anh, hm nay, anh sẽ được ở với ti trn Thin Đng. Hm nay, ngay cả một tn tội phạm cũng c thể thay đổi, nhn chằm vo Đức Kit, v xin được đn nhận vo vương quốc của Người ngay hm nay. Đ l cch m Đức Vua sử dụng quyền lực của mnh để thống trị từ trn thập gi.
Chng ta sử dụng quyền lực của mnh như thế no? Liệu chng ta c theo đường lối Đức Vua của chng ta chnh l Đức Kit, v lm việc để xy dựng cũng như duy tr cc mối quan hệ dựa trn tnh yu v sự tn trọng lẫn nhau hay khng? Chng ta c điều khiển quyền lực của mnh để duy tr thế giới quanh ta như tri đất, tm c, động vật, chim trời v khng kh chăng? Ni cch khc, chng ta c sử dụng quyền lực của mnh để gip đỡ, khuyến khch, chữa lnh, an ủi v trao quyền hnh cho những ai bị loại bỏ hay khng? Nếu c, th chng ta đều l những cng dn trong cng một vương quốc m Đức Gisu đ cng bố trừ trn thập gi với tn tội phạm đang hấp hối bn cạnh.