Năm C

 
 

Cha Nhật XXXII Thường Nin - Năm C

2 Mcb 7:1-2.9-14 ; 2 Tx 2:16-3:5 ; Lc 20:27-38

 

An Phong op : Thin Cha của kẻ sống

Như Hạ op : Sống

Fr. Jude Siciliano, op : Đối Với Cha, Tất Cả Đều Đang Sống

Fr. Jude Siciliano, op : Phục Sinh V Thin Đng

Giuse Nguyễn Cao Luật op : Thực Tại Mới Tương Quan Mới

Giacb Phạm Văn Phượng op : Vấn đề sống lại

Lm. Jude Siciliano, op : Thin Cha L Đch Đến Của Chng Con

Giuse Vũ An Tn op : Họ L Con Ci Thin Cha, Con Ci Sự Sống Lại

Fr. Jude Siciliano, op : Chng ta c một tương lai để hướng tới

Fr. Jude Siciliano, op: Để cho lời Cha được vang xa

 

 


An Phong op

Thin Cha của kẻ sống
Lc 20:27-38

Niềm tin vo sự sống đời sau vừa l một kht vọng, vừa l một điều kh khăn đối với con người. Kht vọng v con người khng cảm thấy bằng lng với cuộc sống ny; khng thể chấp nhận những bất cng cn đầy dẫy m cuộc sống ny khng bao giờ c thể giải quyết hon ton; khng thể chịu đựng được sự phi l v những mất mt, chia la của cuộc sống nhn loại phải đn nhận.

Kh khăn v người ta dễ cảm thấy chắc tm khi đạt được những thnh cng, tm thấy những bảo đảm cho cuộc sống ny để mnh được sung sướng; hơn l "thả mồi bắt bng" ở thế giới no khc.

Những người Sađốc l những người muốn an tm với những sung sướng r rng như thế; vua Antioco v quần thần của vua th tưởng ai cũng như thế, nn lấy những hnh phạt thể xc để đe dọa cc tn hữu.

Niềm tin của người kit hữu khng phải l khinh ch cuộc sống ny để "thả mồi bắt bng", nhưng lun qui chiếu đời sống của mnh vo ngy Thin Cha hon thnh chương trnh cứu độ; khi đ Ngi "trả lại" những mất mt, Ngi hon thnh những kht vọng, Ngi nối lại những chia la, Ngi biến đổi những giới hạn nn một "trời mới đất mới".
Người ước vọng hạnh phc đời sau khng phải l người chn đời, bi quan; nhưng l những người trn đầy lng yu thương, sống mnh liệt niềm kht vọng thực hiện cuộc đời mnh cho tốt đẹp hơn, muốn mang lại hạnh phc cho người khc trọn vẹn hơn.

Thin Cha l Cha của kẻ sống, xc tn điều đ gip cho người kit hữu vượt qua lng ch kỷ, thắng được sự nht đảm v cảm nhận được gi trị của niềm vui đch thực, niềm vui "l con ci Thin Cha, bởi đ được sống lại".

Tm tnh hiệp lễ

Vầng đng dậy, nh hồng gieo rắc
Chốn thin cung nh nhạc vang ha...

Ấy Vua Cả oai phong lẫm liệt
Ci m ty: hủy diệt tiu tan.
Chn người dẫm nt tử thần
T nhn đau khổ n cần đưa ln.

im bặt cu than tiếng khc,
hết rồi cảnh ngục th lương,
Sứ thần o trắng vui mừng
Loan tin Cha đ vui mừng phục sinh.

Xin cho mọi lng thnh hoan hỉ
Mi mun đời mừng lễ Vượt Qua
Ti sinh ơn nghĩa chan ha
Vang vang khc khải hon ca reo h.

Mun lạy Cha Gisu từ i
ấng lừng danh đnh bại tử thần.
Ngn đời hiển trị mun dn
Cng Ngi Thnh Phụ Thnh Thần quang vinh.

Thnh Thi Phục Sinh


Như Hạ op

SỐNG
Lc 20:27-38

Cng bị đe dọa, sự sống cng vng dậy mnh liệt. Ci chết l một đe dọa lớn nhất v gh sợ nhất. Muốn vươn đạt tới sự sống vĩnh hằng, con người phải c một sức mạnh hơn tử thần. Hm nay, ức Gisu dẫn ta tới một cuộc sống trn ci thin thần.

HAI CUỘC SỐNG.

Cuộc sống rất tương đối. Sự sống thật hữu hạn. Thế nhưng niềm tin mở ra một chn trời mới. Thế giới đang tiến về một đỉnh cao dnh cho "những ai được xt l đng hưởng phc đời sau v sống lại từ ci chết" (Lc 20:35) Sống trong thế giới đ, con người khng cn bị lệ thuộc vo những điều kiện vật chất hữu hạn nữa. Tất cả đều "l con ci Thin Cha, v l con ci sự sống lại." (Lc 20:36) Một cuộc lột xc hon ton sẽ đem lại cho nhn loại một sự sống mới chưa từng thấy.

Sự sống bắt nguồn từ chnh Thin Cha. Bởi vậy, sự sống khng thể thua sự chết, khng thể bị tắc nghẽn v những giới hạn tử thần. "Hỡi tử thần, đu l nọc độc của ngươi ? Tạ ơn Thin Cha, v Người đ cho chng ta chiến thắng nhờ ức Gisu Kit, Cha chng ta." (1 Cr 15:56-57) Nếu khng c ức Gisu, chắc chắn tất cả nhn loại sẽ bị tử thần khuất phục. l điều sỉ nhục đối với Thin Cha. Nhưng ức Gisu đ phục sinh để chứng minh Thin Cha "khng phải l Thin Cha của kẻ chết, nhưng l Thin Cha của kẻ sống, v đối với Người, tất cả đều đang sống" (Lc 20:38) nhờ mu ức Gisu đổ ra trn thập gi. Chnh niềm xc tn vo sự sống như thế đ cho ta c quyền hi vọng vo chiến thắng cuối cng của Thin Cha, ấng "đ dng n sủng m ban cho chng ta niềm an ủi bất diệt v niềm cậy trng tốt đẹp." (2 Tx 2:16)

Nếu chỉ nhn theo nhn quan trần thế, khng thể no c được niềm an ủi v cậy trng đ. Nhm Xađốc đ dựa trn hiện tại để củng cố "chủ trương khng c sự sống lại." (Lc 20:27) Họ hon ton căn cứ vo tương quan hn nhn để phi bc cả một thế giới thing ling, nơi con người "khng thể chết nữa, v được ngang hng với thin thần." (Lc 20:35) Chỉ trong cuộc sinh tồn đắp đổi ny, con người mới cần đến hn nhn để duy tr cuộc sống. Cn trong ci vĩnh hằng, tại sao cần phải duy tr sự sống bằng những phương tiện của thế giới vật chất nữa ? Hai thế giới khc nhau khng thể dựa trn cng một nền tảng. Lập luận của nhm Xađốc hon ton nằm ngoi qui luật thin giới. Họ khng thể vượt ra ngoi ci tục để thấy được cuộc sống của con ci Thin Cha, v họ khng phải l con ci sự sống lại. Cuộc sống đ thật l mầu nhiệm v siu việt, nhưng lại rất thực tiễn v đp ứng được niềm ước vọng bất tử của nhn loại v vo chnh sự phục sinh của ức Gisu. Thật vậy, "nếu kẻ chết khng sống lại, th ức Kit đ khng chỗi dậy. M nếu ức Kit đ khng chỗi dậy, th lng tin của anh em thật ho huyền, v anh em vẫn cn sống trong tội lỗi của anh em." (1 Cr 15:13.16) Nếu niềm tin chng ta hon ton ho huyền, lm sao Kit gio lại c thể đem lại cho nhn loại một nền văn minh tốt đẹp như vậy ? Thực tế, nhn loại đ được giải thot khỏi xch xiềng tội lỗi nhờ cuộc phục sinh của ức Gisu. Bởi thế, khng thể khng c sự sống lại. l niềm tin căn bản nhất v vững chắc nhất, chi phối ton thể cuộc sống Kit hữu.

Niềm tin đ đ bắt nguồn rất su xa trong Kinh thnh. Quả thế, "hồi ấy, c bảy anh em bị bắt cng với b mẹ" (2 Mcb 7:1) dưới thời vua Antikh. Họ đ c tất cả sức mạnh chiến thắng tử thần nhờ "dựa vo lời Thin Cha hứa m hi vọng sẽ được Người cho sống lại." (2 Mcb 7:14) Bao nhiu cực hnh đ khng chiến thắng nổi niềm tin vững chắc v đầy quả cảm đ. Nếu "luật php của cha ng" (2 Mcb 7:8) đ khiến cho họ c sức mạnh lớn lao đến thế, th "ấng đ lm cho ức Gisu sống lại từ ci chết cũng sẽ dng Thần Kh của Người đang ngự trong anh em, m lm cho thn xc của anh em được sự sống mới." (Rm 8:11) Thế nn, niềm tin vo sự sống lại được chnh Ba Ngi bảo đảm. Niềm tin đ đang trổ sinh những ma mng tươi tốt trn ton thế giới.

Như vậy ức Gisu đ dng một lập luận vững chắc để phi bc niềm tin của phai Xađốc. Lập luận đ căn cứ trn thực tế cuộc sống thin thần v qui chiếu vo Kinh thnh. Chnh thực tại lớn lao l "Thin Cha của kẻ sống" đ đủ mạnh để p đảo tất cả những lập luận bnh vực cho sự chết. ối với Thin Cha, khng c vấn đề chết. V tất cả đ được ức Kit trả lại sự sống mới bắt nguồn từ Thin Cha. 

MỞ RỘNG TẦM NHN.

Khng c sự sống mới đ, cuộc sống hiện tại sẽ trở thnh nhm chn v v nghĩa. Ni khc sự sống lại khng phải l sự nối tiếp cuộc sống hiện tại. Bởi vậy vấn đề cc người Xađốc đặt ra hon ton "trật dơ". Sự sống lại khc tự bản chất, v con người sẽ "ngang hng với cc thin thần." (Lc 20:36) Khng c niềm hi vọng sống lại, khng thể đủ nghị lực v phấn khởi vượt qua những thch đố phi l của cuộc sống hiện tại. Tri lại, sự sống lại l động cơ thc đẩy con người vươn tới những mục tiu siu việt.

Khng mở rộng tầm nhn, khng thể thấy được tất cả nghĩa sự sống lại đem lại cho sự sống hm nay. Sự sống hm nay đang dẫn tới ci chết. l một sự phi l hon ton. Nhưng sự sống lại gip con người hiểu được tại sao mnh sống v đang đi về đu. Sự sống lại sẽ dẫn con người tới một sự thật : Thin Cha l "Thin Cha của kẻ sống, v đối với Người, tất cả đều đang sống." (Lc 20:38) Nghĩa l, đối với cc tn hữu, khng g, kể cả ci chết, c thể lm họ thất vọng. Những người khng c niềm tin vo "Thin Cha của kẻ sống", chỉ thch chọn giải php dễ di của tử thần. Chẳng hạn, những người chủ trương cho chết m dịu, ph thai, triệt sản, khủng bố v.v hon ton đng khung tầm nhn vo những giới hạn trần giới.

Bởi đấy, cần phải mở rộng tầm nhn vo ci sống của "con ci sự sống lại" để tm một giải php ton diện cho những bế tắc hm nay. Nhưng đừng để bị những kẻ mơ mộng đnh lừa. Họ c thể nhn danh sự sống đời sau để đẩy con người vo ci chết. Những kẻ khủng bố 11/9/2001 vừa qua cũng tin vo sự sống bất diệt nơi Thin Cha. Nhưng họ đ tạo ra bao đau thương cho chnh mnh v nhn loại. C một sự mu thuẫn giữa cuộc sống hiện tại v tương lai trong niềm tin của họ. Mặc d c sự khc biệt su xa, nhưng niềm tin vo ci bất tử khng thể l một lối thot cho những người tuyệt vọng như vậy.

Bởi đấy niềm tin vo sự sống lại chỉ chnh đng khi đem lại cho con người sức mạnh xy dựng cuộc sống hiện tại tốt đẹp hơn. Niềm tin đ đang l điểm tựa cho nhiều người trong cuộc chiến chống lại tử thần. l l do tại sao Kit hữu khng ngừng vận dụng mọi nỗ lực xy dựng nền văn minh sự sống, chống lại nền văn minh sự chết. Từ nay nhờ ức Gisu, trong văn minh sự sống Kit hữu c thể đem lại niềm hi vọng lớn lao cho nhn loại.

Tất cả đều "dựa vo lời Thin Cha hứa m hy vọng sẽ được Người cho sống lại." (2 Mcb 7:14) Lời hứa đ thực sự đ được thực hiện trn thập gi ức Gisu. Chnh Người "l sự sống lại v l sự sống" (Ga 11:25) của chng ta. Khng c Người, tất cả sẽ trở thnh v nghĩa v v gi trị, v tất cả bị thần chết tiu diệt. Nhưng nếu muốn thot ch tử thần, Kit hữu phải "đồng hnh đồng dạng với Người trong ci chết của Người, với hi vọng c ngy cũng được sống lại từ trong ci chết." (Pl 3:10) Thập gi l con đường dẫn tới sự sống v sự sống lại trong ức Gisu Kit.  


Fr. Jude Siciliano, OP.

ỐI VỚI THIN CHA, TẤT CẢ ỀU ANG SỐNG
Lc 20, 27 - 38

Thưa qu vị.

Chng ta cảm thấy năm phụng vụ C đ gần kết thc, vấn đề tương lai sẽ ra sao được đưa ra cho chng ta suy gẫm trong ba tuần tới. Tuần ny l về sự sống lại. Nội dung của n khng phải l thế gian sẽ kết thc thế no v bao giờ, nhưng tương lai nhn loại ra sao sau khi thời gian chấm dứt, cuộc sống loi người hon thnh sứ vụ ? Cả hai bi đọc 1 v 3 đều đề cập đến sự kiện sống lại. Bi đọc 1 về cuộc tử nạn của 7 anh em nh Macab dưới thời vua Antikh. Bi đọc 3 về một người người phụ nữ qua bảy đời chồng m khng c con, cuối cng khi sống lại b l vợ của ai? Cu chuyện đặt trước mắt tn hữu nội dung quan trọng về ức tin. Liệu cuộc đời ny sẽ chấm dứt vĩnh viễn hay sự lin kết giữa chng ta với Thin Cha sẽ mun năm tồn tại, bất chấp ci chết v thế giới qua đi? Thực tế chng ta biết rằng, cuộc sống của mỗi c nhn trn dương gian khng ko di mi mi, thần chết đnh bại mọi người! Nhưng người Cng gio tin rằng Thin Cha khng bao giờ bỏ rơi mnh. Ngược lại, Ngi lun lin kết chng ta với sự sống vĩnh cửu của mnh, ngay cả khi thn xc qua đi trong ci chết. Kinh thnh lin tục mạc khải chn l ny. Mối tương giao bền chặt giữa mỗi linh hồn v Thượng đế lun được Kinh thnh nhắc lại, n chẳng bao giờ bị bẻ gẫy, dầu l do sức mạnh khủng khiếp của hoả ngục v tử thần. l l do Hội thnh lun thc giục cc tn hữu tin vo bằng chứng của Kinh thnh chứ khng phải của khoa học. Thin Cha khng phải của kẻ chết m l của người sống. Trước mặt Thin Cha tất cả đều đang sống. Khoa học th chứng minh ngược lại.

ể nui dưỡng ức tin v để kch thch tưởng tượng của cc tn hữu, Thnh kinh đ đưa ra nhiều hnh ảnh về cuộc sống vĩnh cửu mượn từ cc biểu tượng đời ny. V dụ: Nước hằng sống, Bnh trường sinh, ti sinh, thuộc vương quốc của Thin Cha... Dĩ nhin, chng chỉ l hnh ảnh hoặc ẩn dụ để m tả một thực tại siu việt, khng thể diễn tả bằng ngn ngữ loi người. Hiện nay chng ta đ lnh nhận trong linh hồn thực tại ấy v vẫn ko di mi, một khi cuộc đời dương thế chấm dứt. Nhưng ngn ngữ chỉ l niệm chung chung, tổng qut chứ khng phải l cc chi tiết chnh xc. Bởi lẽ chưa ai c kinh nghiệm, ngn ngữ loi người bất lực trước những sự thật v hnh.

B thnh Bernadette Soubirous khi nhn thấy ức Mẹ V Nhiễm ở bang Massabielle (Lộ ức) đ kinh nghiệm sự bất lực ny, c b mơ ước được sống trong ci v bin với b lạ, nhưng khng lm thế no diễn tả nổi. Người ta coi c b 14 tuổi mắc bệnh loạn tr, ngy nay gọi l bệnh tm thần v đ đề nghị nhốt c vo nh thương đin! V vậy ẩn dụ chỉ l hnh thức rất ngho nn để m tả đời sống vĩnh cửu m chng ta đ lnh nhận khi chịu php rửa tội. Thế nhưng đối với con mắt trần xc thịt, th đ r rng lắm rồi. Họ cố gắng dng những hnh ảnh mượn từ cuộc sống hay từ c tưởng tượng lấp đầy chỗ trống v vẽ ln cảnh tượng no đ trong đầu c. V dụ: ền bằng vng, cửa dt ngọc, lối đi trải nệm đỏ, thin thần c cnh, đn ca v tận... Tuy nhin, những cảnh tượng ấy về căn bản vẫn l cuộc sống dương gian d rằng được dng để miu tả thin cung thần tin. Sự thực th phải ni chng ta chẳng hề biết g cả. B thnh Bernadette đ phải vượt một qung đường di từ tnh trạng ngất tr đến khi tỉnh dậy về ci dương gian.

Những người Sađuco trong Phc m hm nay lầm lớn khi dng một nghi vấn giả lấy từ cuộc sống dương gian để minh chứng tnh nghịch l của sự sống lại, một thực tại siu nhin. Theo họ cuộc sống mai sau chỉ l một cuộc du hnh lin tục của cuộc đời hiện tại. Bảy người chồng kế tiếp nhau của một người phụ nữ sẽ ở cng mặt bằng thời gian, vậy th cuối cng c ta sẽ l vợ của ai? Thực chất người Saduco khng tin c đời sau, khng tin c thin thần v sự phục sinh, cho nn đối với họ cu hỏi thật thm độc, trả lời kiểu no cũng v l, nực cười. Cc tn hữu thường xuyn suy tư về vấn đề ny, bởi v đối với họ kẻ chết sống lại l quan trọng. Họ khng thể tưởng tượng tổ tin mnh, những người đ khuất, khng cn tồn tại. Hằng ngy họ vẫn cầu nguyện cho cc kẻ thương yu đ qua đời, sống chung trong k ức với họ, cho nn kh m tch rời kẻ sống người chết ra khỏi tr c cc tn hữu. Hơn nữa họ hằng tin tưởng cc kẻ đ chết lun được Cha thương yu ban cho một kiếp sống bất tận, khng bệnh tật, khổ đau, khng ngho đi, thiếu thốn. Ngược lại hạnh phc v bnh an.

ối với mỗi c nhn chng ta cũng vậy, chng ta khao kht được sống mi, sống bất tận v đến thời điểm phải ra đi chng ta cũng hy vọng sẽ sống lại. Như vậy phục sinh để sống cuộc đời mới, đp ứng kht vọng căn bản của mỗi linh hồn tin knh. Tuy nhin, phi Sađuco khng than khc thn nhn qua đời, khng tm kiếm niếm tin sống lại khi họ đặt cu hỏi với Cha Gisu. Quan niệm của họ r rng v bất định; khng bao giờ c chuyện kẻ chết sống lại. Họ thuộc tầng lớp tr thức trong x hội, cộng tc với người La M v l tư tế. Rất nhiều thnh vin của đảng phi ny giu c v nhiều ảnh hưởng. Họ đặt niềm tin tn gio của mnh trn 5 cuốn sch đầu của Kinh thnh Do thi, tức sch lề luật của ng Ms viết ra. Theo như những cuốn sch ny th khng c sống lại, bởi Ms khng hề ni chi về chuyện đ. Cho nn niềm tin cốt cn của đạo khng bao gồm sự kiện kẻ chết sống lại. Thm thắt vo l bịa đặt, chỉ những kẻ t học thức mới chấp nhận hoang đường. Tri lại, nhm Biệt phi v tầng lớp bnh dn khng những cng nhận 5 cuốn sch của Ms v cn lời dạy truyền khẩu v cc văn bản khc nữa, trong đ c vấn đề kẻ chết sống lại. Thnh Luca đ kể việc tranh luận giữa hai bn trong Cng vụ Tng đồ (23,6-10). V thnh Phaol đ lợi dụng sự mu thuẫn ny m thot nạn. Hm nay người Sađuco lại mang cu chuyện ra gi bẫy Cha Gisu. Họ lật ngược cu chuyện 7 anh em nh Macab thnh 7 người chồng của một người phụ nữ v p dụng sch ệ nhị luật (25,1-10) để chế giễu những ai tin vo sự sống lại. Họ cho niềm tin đ l hoang đường. Chắc hẳn qu vị đ cảm thấy ức Kit thất vọng biết bao khi nghe họ đưa vấn đề ra bn luận. Bởi Ngi l Thin Cha, biết r sự thật, cn phi Sađuc đng kn, sai lầm v chẳng tỏ dấu chi cởi mở cho chn l thấm nhuần.

Dầu sao Ngi trả lời họ trong ngn ngữ họ c thể hiểu được. Tức l đừng dng l luận v biểu tượng đời ny m xy dựng thực tế đời sau, một thực tế chưa ai từng kinh nghiệm. Người Sađuc đ ngy thơ dng luật Lvi trong sch ệ nhị luật 25,5-10, ni rằng nếu một người đn ng c vợ m chết khng con, th người anh em kế tiếp phải kết hn với người đn b ga đ để duy tr ging giống v ti sản cho anh mnh. Phi Sađuc đưa ra tới 7 anh em cng kết hn với một phụ nữ, rồi cuối cng người phụ nữ cũng chết, th khi sống lại, c l vợ của ai ? Như vậy, sự sống lại l điều khng thể xảy ra (ti khng hiểu trong cộng đon chng ta, chị em nghĩ sao ? V theo kiến cc Sađuc, chị em khng c quyền lm người, bị truyền từ tay đn ng ny tới tay đn ng khc như thể một ti sản !).

Cu trả lời của Cha Gisu lm cho người nghe ngạc nhin. Theo Ngi (v đy l một mặc khải quan trọng cho nhn loại), c sự khc biệt căn bản giữa cuộc sống đời ny v mai sau. Hiện thời kết hn v sinh sản l điều quan trọng để ging sng sự sống tiếp tục chảy. Nhưng đối với những ai được xt l xứng đng hưởng hạnh phc đời đời, th mọi sự khc hẳn : Người ta khng chết nữa, khng cần lo lắng cho tương lai, chẳng phải thu tch ti sản để người khc hưởng dng. Sự chết khng lm chủ được ai nữa, mọi người sẽ giống như thin thần. Việc sinh sản l điều thừa thi bởi sự sống tồn tại mun đời, v được chia sẻ sự sống vĩnh viễn của Thin Cha. Ngi đ k giao ước với nhn loại th giao ước ấy mun thuở, khng thể bị bẻ gy. Cho d cuộc sống mai hậu hon ton khc với hiện nay, nhưng mối rng buộc trong giao ước sẽ tồn tại mi, bởi lng tn trung của Thin Cha. Ngi khng thể mu thuẫn với chnh mnh lm tiu tan giao ước.

l nội dung của sự sống lại. N khng tuỳ thuộc vo cng nghiệp nhn loại. Nhưng chủ yếu vo lng trung tn mun thuở của Thượng đế. Ngi hứa cuộc sống vĩnh viễn cho những ti tớ mnh, th nhất định việc đ phải xảy ra. Cho nn ti nghĩ nội dung chnh của bi Tin Mừng hm nay l lời mời gọi tin tưởng vo mặc khải của Cha Gisu : Thin Cha khng phải l Thin Cha của kẻ chết m l của người sống, v đối với Người tất cả đều sống, kể cả những Tổ phụ đ khuất bng của dn tộc Do thi, Abraham, Isaac, Giacp, Giuse, v mọi người đ yn nghỉ từ tạo thin lập địa cho đến tận thế. Chng ta tin vo giao ước nhiều lần Thin Cha đ k với nhn loại. Thin Cha yu thương, qua ức Gisu, hằng săn sc, gn giữ chng ta đời ny v mun thuở đời sau.

Nhưng vấn đề l, về phần mnh, lng tin vo sự sống lại v sự sống mun đời, ảnh hưởng trn nếp sống hằng ngy của chng ta ra sao ? Nhiều người tuyn xưng lng tin của mnh, nhưng thực chất thi độ v suy nghĩ của họ giống như người Sađốc, chạy theo tiền ti, danh vọng, địa vị, chức quyền, tất cả những tiện nghi sung sướng thoải mi m thế gian c thể cung cấp. Họ sống như chẳng c đời sau, hoặc đời sau chỉ l ci bng mờ. Ngược hẳn với gương lnh của 7 anh em nh Macab. 7 Người ny đ sẵn sng chịu đựng khổ hnh v ci chết để trung thnh với ức Cha Trời. Khng chi c khả năng chia rẽ họ khỏi lng yu mến Thin Cha. Người thứ tư ni như sau : "Chng ti th chết v tay người đời, đang khi dựa vo lời Thin Cha hứa m hy vọng được Người cho sống lại. Cn nh vua, vua sẽ khng được sống lại, để hưởng sự sống đu." Như vậy, niềm hy vọng sống lại ban nghĩa cho cuộc đời hiện tại của chng ta v củng cố lng tin cc tn hữu khi gặp gian nan thử thch.

B mẹ 7 anh em Macab đ vững tin vo tnh yu bất tử của Thin Cha v dng lời can đảm an ủi cc con đứng vững trong tnh yu ny. Như vậy, với lăng knh phục sinh, chng ta dễ dng phn định gi trị của thế giới, đu l những điều thế gian tm kiếm, ước ao v qu trọng, đu l những chn l người tn hữu phải theo đuổi. Nhờ ơn Cha soi sng, qua mặc khải phục sinh, chng ta sẽ nhn thế gian v những của cải đời ny từ một gc độ khc, tức từ viễn tượng đời đời. Viễn tượng ny dạy người tn hữu nn đầu tư tiền ti, sức lực, tr khn, ti năng vo đu cho hợp l v bảo đảm tương lai vững bền. Chng ta chỉ đi qua cuộc đời một lần m thi. Nếu đầu tư sai, mọi sự đều hỏng cả, tương lai kể như khng c, cuộc sống hiện tại kể như vất bỏ. Do đ, bi học từ Phc m hm nay rất quan trọng : Ti đ tiu ph tiền ti, thời gian, tr tuệ, năng khiếu, sức lực, vo việc chi ? Tm kiếm ơn Cha ? Bảo tr giao ước với Ngi hay chơi bời trc tng như người con phung ph ? Cha Gisu đ chỉ r nội dung khc nhau giữa cuộc đời hiện tại v kiếp sống mai hậu, khng cn thắc mắc nghi ngờ. Những lựa chọn, những ưu tin của chng ta ngy nay chắc hẳn sẽ ảnh hưởng quyết định đến số phận tương lai của mnh. Tương lai ấy mở rộng nếu chng ta nghe theo lời Cha khuyn nhủ, bằng khng n khp lại. Vậy chng ta nn lm g lc ny ?

Nữ hong "Lạc quan" sẽ cho chng ta cu trả lời. Nng sẽ ban khả năng cho mỗi người, đầu tư chnh mnh vo những chương trnh to lớn. Chương trnh c lẽ cả đời chng ta khng thực hiện hết. Nhưng chẳng hệ g, đ c những người thuộc tương lai tiếp tục. Khi tham gia thực hiện n, chng ta sẽ by tỏ niềm hy vọng sống lại v dấn thn trong đường lối của ức Cha Trời : Cc dự n đ rất nhiều v cụ thể. Th dụ : Hoạt động cho cng bnh bc i, ho bnh cng l, chấm dứt đi ngho, bnh đẳng mu da, giới tnh, chống x ke, ma tu, p bức, bc lột, khủng bố, chiến tranh, chia rẽ, loại trừ, tẩy chay. ng l những dự n lớn đi hỏi nhiều nghị lực, kin nhẫn, tiền ti, năng khiếu v ơn Cha trợ gip. Chng chnh l dự n thuộc Nước Trời v sẽ được thực hiện bởi những thế hệ con người đầy lng hy vọng sống lại.

B. Pascal đ cống hiến cho cc tn hữu một tư tưởng hay, ng gọi l "cuộc đnh cược lớn". L luận như sau : Tin vo sự sống lại, bạn chẳng thua thiệt g. Nếu sau ci chết, c đời sau, lc ấy bạn đu phải thất vọng, ngược lại , được lời to. Trường hợp khng đ đời sau, bạn cũng khng thất vọng bởi v bạn c sống đu m kinh nghiệm thất vọng. Nhưng Cha Gisu đến thế gian khng phải để xc nhận Pascal đng hay sai. Ngi đến để cng bố Tin Mừng. Tin Mừng l thế ny : "Lạy Cha, Con xin ph thc linh hồn con trong tay cha". (Lc 23,46). R rng Ngi đặt trọn vẹn linh hồn, thn xc, thần tr, sức lực của Ngi trong tay ức Cha Trời cao cả, l người Cha, ấng sẽ lm cho kẻ chết sống lại bởi Ngi l Thin Cha của người sống chứ khng phải của kẻ chết, đối với Cha Ngi, tất cả đều đang sống. Amen.


Fr Jude Siciliano, OP

Phục Sinh V Thin Đng
Lc 20:27-38

Thưa qu vị.

"Thin đng" hai tiếng thật hấp dẫn, nhưng cũng thật mơ hồ. Người Saduco đ lợi dụng tnh chất đ để gi bẫy Cha Gisu trong bi Tin mừng hm nay. Họ khng tin vo sự sống lại, vo thin đng ở kiếp sau, cho nn cu hỏi của họ chỉ nhằm một mục đch duy nhất l lm cho Cha Gisu "cứng họng". Họ khng hề thnh thực nghe cu giải đp hữu l. Cn chng ta, cc tn hữu cũng c những thắc mắc về thin đng, về chỗ ở mai hậu : chắc chắn mỗi người, mỗi gia đnh, mỗi dng họ đ c rất nhiều người khuất bng v đau xt v những cuộc chia ly vĩnh viễn đ. By giờ họ ở đu ? C được khỏe mạnh an ton khng? khi b nội, b ngoại qua đời, con chu hỏi b đi đu ? Chng ta thường tin tưởng trả lời : b ln thin đng gặp ng rồi, v chng n tin đng như vậy. Chng ta cũng thường khuyến dụ con chu ăn ở ngay lnh để một mai được ln Thin đng. Những lời đ l lời ni dối ? Khng ai dm trả lời như thế. Vậy th Thin đng l điều c thật, nơi Thin Cha đang cng chung sống với cc thnh, cc thin thần. Cộng đon cc tn hữu khắp tri đất đều tuyn dương "cc thnh" l những biểu tượng đầy nghĩa của nhn loại. Họ l những gương mẫu m mọi người c thể đạt tới để được hạnh phc, ngy no đ chng ta sẽ cng chung sống với họ, vui hưởng tnh bạn b.

Ngay cả trong nghĩ v ngn ngữ hng ngy chng ta cũng thường nhắc tới hạnh phc Thin đng. Khi được vui mừng thực sự chng ta thường buột miệng bnh luận : "giống như Thin đng trn tri đất". " Bữa ăn hm nay lm sao ?" "Ch, tuyệt hảo như thin cung, chẳng c chi ngon hơn được nữa". l tổng hợp những g chng ta suy nghĩ về Thin đng. l nơi hon hảo nhất, khng khuyết điểm, khng buồn rầu, hạnh phc v bin. Chng ta vo nh thờ nhn ln cc cửa sổ hnh mu, m tả Thin Cha đứng giữa cc thần thnh, hng hng lớp lớp cc vị thnh Cựu Ước, Tn Ước, chng ta bị chong ngợp bởi tư tưởng tuyệt hảo, sng ngời, khng vết mờ tối sự dữ, đ l Thin đng!

Vậy th tư tưởng về Thin đng giữ vị tr tối quan trọng trong tr tưởng tượng v hnh vẽ tn gio của chng ta. v chng ta nghĩ rằng trong Kinh Thnh cũng c rất nhiều đoạn m tả sự sống lại của loi người trn Thin đng. Dĩ nhin c những dụ ngn về nước trời nhưng những dụ ngn đ lin quan đến đời ny hơn l đời sau. Cũng thật lạ lng Kinh Thnh khng c nhiều chi tiết về cuộc sống của chng ta sau khi chết. Cc giải thch truyền thống về Thin đng chẳng c bao nhiu, chẳng gip ch g được nhiều. Thần học cho chng ta những danh từ "tĩnh", chẳng hạn : "Thị kiến hạnh phc" (beatific vision). Ti phải th thật khi nghe tiếng ny trong lớp gio l, ti thấy mơ hồ v buồn chn, hon ton thiếu tnh năng động v sức sống, vĩnh cửu nhất điệu.

V vậy, cu hỏi của cc người Saduco trong Tin mừnghm nay kch thch tr tưởng tượng của chng ta. Vng, thưa Cha Gisu, đời sống khi phục sinh ra sao ? Liệu c giống by giờ ? Liệu chng con c những cuộc vui nữa khng ? Liệu chng con ht hay hơn khng ? Lun lun đng giọng chứ khng phải vịt đực khn tiếng ? Liệu chng con chạy nhanh hơn khng ? Lun lun vượt kỷ lục ? Liệu chng con c được ni đa, pha tr v những trận cười bể bụng ? Liệu chng con c được mẹ cho ăn mn sốt c chua tuyệt vời hay mn nui vĩnh cửu của ngy Cha nhật ? thực sự l Thin đng (That would really be heaven !) nếu chng con khuyết tật by giờ, liệu sau khi sống lại chn tay c được lnh lặn khng ? V cũng giống như cu hỏi của người Saduco, liệu chng con chết vợ, chết chồng rồi tại gi v yu thương cả hai, khi sống lại ai l vợ, l chồng chnh thức ? Nếu một người đn b lỡ kết hn với một tay bợm nhậu, khi sống lại b ta cn phải ở với hắn nữa khng ? Hay được quyền chọn chồng khc ? Người Saduco khng tin vo sự phục sinh. Họ chỉ nhận năm cuốn sch đầu của Cựu Ước lm quy điển đức tin. Trong cc sch ny khng dạy về sự sống lại. Vấn đề cn đang tranh ci, cho nn họ khng tin. Nghi vấn họ đặt cho Cha Gisu l để tỏ lộ rằng phục sinh l điều nghịch l, v Cha Gisu trả lời thế no đi nữa, thin hạ cũng chẳng thể nghe được.

Tuy nhin, Cha Gisu rất nhn từ, Ngi coi vấn nạn của họ l nghim trọng. Ngi ni : cuộc sống mai hậu, về căn bản, khc hẳn cuộc sống đời ny. Rt cc kết luận từ cuộc sống đời ny hoặc mở rộng cc niệm của cuộc sống hiện thời cho cuộc sống phục sinh l trật lất. y khng phải l l luận đng hướng. N phiếm diện v v dụng. Trong no trạng Do thi thời sơ khai trước khi niệm về phục sinh được pht triển, th cuộc sống đời ny l căn bản. Hn nhn, con ci, l phương tiện duy nhất để vĩnh cửu ha dng giống. ời sống của cha mẹ được tiếp tục nơi con ci. V vậy, gia đnh l thiết yếu. Luật hn nhn Lvi (25, 5 - 10) ra đời. Người em phải lấy chị du ga để anh mnh c con. l một lề luật c hướng tốt để giữ cho gia đnh lun tồn tại v ngăn ngừa sự mai một của dng họ no đ trong dn t-ra-en. Dần d niệm ny thnh cố định.

Nhưng Cha Gisu giải thch, trong cuộc sống phục sinh, tất cả đều l con ci Thin Cha. Ngi khng cần hn nhn để lm nn chng ta. Sống lại l hnh động ring của Thin Cha v l mn qu nhưng khng ban cho mọi người. Tất cả đều l con ấng Tối Cao. Cha Gisu thng thạo Thnh Kinh v để đối lại với quy chiếu của cc ng Saduco về ệ nhị luật, Ngi chưng dẫn Xuất hnh đoạn 3 cu 6, Thin Cha l Thin Cha của kẻ sống, chứ khng phải l Thin Cha của kẻ chết. ối với Ngi tất cả đều l kẻ sống ! ời sống phục sinh sẽ như thế no? Giả tỉ Cha cho chng ta một cht kiến thức về đời sống đ ! nhưng Ngi đ khng ni g cả. Tuy nhin những việc Ngi thực hiện đ cho chng ta được an lng. Ngi bảo đảm Thin Cha vẫn l Thin Cha của chng ta sau khi chết. Nếu chng ta đ c Cha ở đời ny, th khi sống lại ngi vẫn l Thin Cha ấy.

Tc giả Barbara Brown Taylor c kiến rằng : Thực ra sự phục sinh chẳng lin hệ g đến loi người, n lin hệ trực tiếp đến Thin Cha. Chng ta tập trung niệm về n dựa trn đức tin hoặc thiếu đức tin nơi chng ta, đều lạc đề. N l sự đi hỏi căn bản của lng Cha tn trung. Ngi tn trung, chứ khng phải chng ta trung tn, cho con ci Ngi sống lại. Ngi khng thể bỏ rơi con ci Ngi trong cảnh hư nt vĩnh cửu. Bởi v họ l những kẻ Ngi yu mến. l điều Cha Gisu muốn trả lời cho cc người Saduco. ừng quan tm nhiều về hn nhn, n l phương tiện để chng ta duy tr sự sống ở thế gian ny, nhưng trong thế giới mai hậu n khng cần thiết nữa. Thin Cha c thể lm cho bụi đất trở thnh con ci Ngi. Từ miếng xương kh, từ nắm tro tn chng ta sẽ trở thnh sự sống mới trong tnh yu của Ngi. Việc đ chẳng kh khăn g, bởi Ngi l Thin Cha của kẻ sống, chứ khng phải của kẻ chết. Chết l hoa quả của tội lỗi, khng phải của ơn thnh. Một khi tội lỗi khng cn, th chết cũng khng cn nữa. Trước mặt Ngi tất cả chng sinh đều đang sống.

L giải ở cấp bậc tự nhin khng thể chứng minh c sự sống lại. N thuộc về bnh diện siu nhin, kết quả của Ơn Cứu Chuộc. ọc trong Tn Ước Cha Gisu đ qua sự chết m sống lại. Một đng Ngi giống như chng ta ăn uống, ni năng. Nhưng mặt khc, Ngi hon ton khc hẳn : vo phng khng cần mở cửa. Xuất hiện v biến mất trước mặt cc tng đồ. Chỉ cho php một số t người xem thấy Ngi C điều g đ mầu nhiệm nơi Ngi.

Brian Doley khi khảo st về lng tin vo sự sống lại của cc tn hữu tin khởi đ ni rằng : về căn bản họ nhn vo sự phục sinh của thn xc l hoa quả của sự kết hợp hon hảo với Thin Cha hằng sống. Bởi v họ l phần tử của một cộng đồng tin vo Cha Gisu, ấng đ sống lại, ngự trị trong vinh quang. Ngi gửi Thần kh của Ngi xuống phn xt lịch sử.

Kinh thnh khi ni về sự phục sinh loi người, chỉ m tả chng ta được sống bn nhau trong niềm hoan lạc vĩnh hằng. Chng ta biết nhau, biết Cha v được Cha biết đến. Từ "biết" trong Kinh thnh c nghĩa l kinh nghiệm về tha nhn trong mối tương quan hết sức thn mật v phong ph. Dầu thế no đi nữa. Thin đng khng phải bất động, ở trạng thi tĩnh. M cng nhau chia sẻ sự sống vĩnh hằng, năng động trong hạnh phc của Thin Cha. Chng ta chưa biết điều đ c nghĩa g. Nhưng trước bn thờ Thnh thể hm nay, chng ta đ c những ci nhn đng đắn, bảo đảm một đời sống khng bao giờ nhm chn. Amen.


Giuse Nguyễn Cao Luật op

THỰC TẠI MỚI, TƯƠNG GIAO MỚI
Lc 20:27-38

Cu trả lời của Vị Ngn Sứ

ứng trước ci chết, con người cảm thấy cuộc đời c nhn của mnh bị cắt ngang, họ tm cch ko di sự hiện diện, sự tổn tại của mnh qua cc tc phẩm nghệ thut, qua cc cng trnh, qua con ci. Với những dấu vết đ, họ tự an ủi mnh bằng cch nghĩ rằng họ khng hon ton biến mất, khng hon ton tiu tan v vẫn c những người nhắc nhớ đến họ, vẫn lưu giữ những kỷ niệm, những dấu vết của họ. Theo chiều hướng ny, luật M-s đ đưa ra điều khoản về "thế huynh" (xem nl 27,5-6) : một người đn b go m khng c con, phải kết hn với em chổng để duy tr dng di cho người anh qu cố.

Luật M-s dnh ưu tin cho người đn ng, nn phụ nữ, trẻ con chỉ l phương tiện, v từ đ tạo nn cả một hệ thống về quyền lợi, dựa trn những mối lin hệ khc nhau của định muốn tổn tại lu di. Những người thuộc phi Xa-đốc đ bắt đầu từ những mối lin hệ, những quyền lợi của cuộc sống ny để đặt cu hỏi với ức Gisu : "Người đn b ấy sẽ l vợ ai ?"

Theo một kha cạnh, cu hỏi đ c l, v n khởi đi từ quan niệm về sự tổn tại, về quyền lợi, như đ được ghi lại trong luật M-s, với mục đch duy tr dng di của con người.

Thế nhưng, cu hỏi tự n c tnh cch phi l v qu chi li : đy l một cu hỏi lắt lo nhằm để bắt bẻ hơn l lm sng tỏ vấn đề. ức Gisu biết điều đ v Người khng quan tm. Người lm bng nỗ hệ thống tư tưởng của con người về cuộc sống mai sau. Với tư cch l Vị Ngn Sứ, ức Gisu đưa ra cu trả lời khng theo lối suy nghĩ v những hon cảnh của cuộc sống trần gian. Người đến để loan bo, để thng ban sự sống mới, nhưng sự sống đ khng phải l một sự tổn tại, khng phải l trường thọ ; tri lại, đ l một cuộc ti sinh, l sự đạt tới một thực tại khc, một mức độ mới.
Cu trả lời của ức Gisu khng hề c ni rằng thực tại mới sẽ lm cho mọi người, mọi mối tương giao trở nn bằng nhau, như l một kiểu san bằng tất cả, nhưng chỉ c gạt bỏ kha cạnh xc thịt hay tnh cảm của những mối tương giao : đ chỉ l những điểm khởi đầu c tnh cch tự nhin.

Khi người ta khen ngợi thn mẫu của Người, ức Gisu đ ni : "Ai l mẹ ti, ai l anh em ti ?", v Người đ khẳng định về một tương giao mới, về nghĩa của gia đnh dựa trn mối tương giao với Lời Cha. Những tương giao nhn bản vẫn c gi trị, nhưng sẽ phải nhường chỵ cho một tương giao đch thực, trọn vẹn trong Nước Thin Cha.

Thực tại mới

Như thế, đời sau l một thực tại, một thực tại mới, khắc hẳn với trần thế ny. Trong thực tại mới đ, tất cả đều biến đỗi : khng thể lấy những tiu chuẩn của trần gian để xt đon, để m tả đời sau. Thật l lầm lẫn khi đặt vấn đề : trong cuộc sống mai sau khng c hn nhn sao ? hay tương tự như thế : ở đời sau c đ banh khng ? c ti-vi khng ? c ... khng ? Những cu hỏi ny vẫn chỉ dựa trn ci nhn của trần thế để hiểu về đời sau.
Tuy vậy, vẫn c thể dựa trn mặc khải để hiểu về thực tại mới ny như sau :

- Con người được nhn thấy Thin Cha "nhn tiền". Thin Cha như thế no, con người được thấy như vậy : đ l hưởng kiến, đ l hạnh phc, v được nhn thấy Thin Cha với tất cả vinh quang của Người. Trong Thin Cha, con người hiểu r những g lin quan đến mnh, kể cả mối tương giao với bạn b, với người thn trn mặt đất.

- Trong thực tại mới ny, con người chm ngập trong vinh quang rực rỡ của Thin Cha, khng c g cao đẹp hơn vinh quang đ, v con người chỉ c việc hưởng vinh quang, ca tụng vinh quang.

- Trong cuộc sống trần thế, con người vui hưởng tnh yu, ci đẹp, sự hiểu biết, quyền lực ... những điều ny chỉ c tnh cch tương đối. Cn trong thực tại mới, Thin Cha l chnh tnh yu, tnh yu trọn vẹn, l ton năng, ton mỹ, ton thiện.

ng khc, theo thnh Phao-l : thn xc của con người trong thực tại mới ny sẽ hon ton khc hẳn với thn xc trn mặt đất, như một cy to lớn khc với hạt giống khởi đầu. Ci gieo xuống l thn xc tự nhin, ci mọc ln l thn xc thing ling.

Thn xc vinh hiển khng cần phải ăn uống hay những lin hệ của trần thế ny. Khi ấy, con người được như thin thần v nn con ci Thin Cha : họ hon ton sống cho Thin Cha v quy hướng về Người.

Tin vo Thin Cha, ấng Hằng Sống

Như vậy, cu trả lời của ức Gisu được giải thch như sau : Với ci chết, nhn loại được biến đỗi từ tnh trạng thể l, v được giải thot khỏi những rng buộc của trần thế. Chnh ức Ki-t, ấng sẽ chịu chết v phục sinh, loan bo sự thay đỗi ny. Khng chỉ c số phận của thn xc được thay đỗi, nhưng cả cc tương giao x hội : cơ chế v luật php sẽ chẳng cn gi trị, bởi v chng chỉ l thực tại tạm thời v v ch, được sử dụng cho cuộc sống trần gian. Cn trong thực tại mới, tất cả phải biến mất, v đ l cuộc sống vinh quang, l thời gian vin mn, l "thời của ức Ki-t".
Trong trnh thuật ny, ức Gisu nối kết hai niệm "con Thin Cha" v "được sống lại". iều ny c nghĩa l con Thin Cha l những người được sinh ra trong đời sống vĩnh cửu, đời sống của chnh Thin Cha.

Những người được hưởng ơn phục sinh c hai nt đặc trưng :

- Một l sự tự do của con ci Thin Cha. Theo thnh Phao-l : những người con của Thin Cha khng cn phải chịu n lệ dưới ch lề luật, nhưng l những người hưởng tự do trong n sủng.

- Hai l họ được Thnh Thần Thin Cha hướng dẫn. Nhờ sự vng phục Thnh Thần - khng hề đi ngược với tự do - họ trở nn những người sống giữa trần gian với nt độc đo ring của mnh.

Ni thế, bởi v Thin Cha l ấng Hằng Sống : Người đ tạo tc sự sống v khng để sự sống phải tiu vong ; tri lại, Người duy tr sự sống qua việc lm cho kẻ chết sống lại v ban pht sự sống trường cửu. ức Gisu sẽ chịu chết v Người sẽ sống lại để tất cả mọi người đều được phục sinh, được tham dự vo sự sống vĩnh cửu của Thin Cha.

Khi ức Gisu ni : "Thin Cha của tỗ phụ p-ra-ham, của tỗ phụ I-xa-c, của tỗ phụ Gia-cp", Người khng chỉ gợi lại cc biến cố của thời qu khứ v cc nhn vật đ qua, nhưng cn cho thấy Thin Cha l ấng Bất Tử, l ấng Bảo Tổn. Tất cả những ai đ chn thnh, đ tin Thin Cha đều được sống với Người, sống vĩnh cửu. Niềm tin chn chnh vo Thin Cha cũng gắn liền với niềm tin vo sự sống vĩnh cửu.

Qua cuộc đối thoại giữa Vị Ngn Sứ của sự sống vĩnh cửu v những người khng tin vo sự sống ny, chng ta được nhn thấy những viễn tượng mới, rất rộng lớn.

Con người được mời gọi tn thc vo Thin Cha hằng sống, ấng lun yu thương v hằng mong ước cho họ được sống với Người mi mi. Sự sống, tnh thương nơi Thin Cha khng phải l điều bất ton, c tnh cch tạm thời ; tri lại đ l sự sống, l tnh thương trọn vẹn, vĩnh cửu. Bởi v Người l ấng Hằng Sống v l Tnh Yu. Khng nhận điều đ tức l khng tin Người l ấng Ton Năng, v coi Thin Cha như bất cứ ngẫu tượng no khc.

Ngoi ra, con người được ku gọi vượt qua những giới hạn của tnh trạng gia đnh, nghề nghiệp, x hội ; đổng thời họ được ku gọi vượt qua những bin giới của tnh yu trần thế, để ngay từ cuộc sống nơi trần thế, họ đ khởi đầu cho những tương giao mới, đạt tới tầm mức của con ci Thin Cha sẽ được hon tất trong cuộc sống mai sau.

Như vậy, với ức Gisu, ci chết khng cn l một kết thc, nhưng l khởi đầu cho cuộc sống mới, cuộc sống đch thực, cuộc sống vĩnh cửu.

Hạnh phc cho những ai, trong những mối tương giao nhn loại, đ bắt đầu kiến tạo thực tại vĩnh cửu ny. Bởi v ngay từ by giờ, họ đ khm ph ra sự thật của mối tương giao mới, mối tương giao do chnh Thin Cha lm nảy sinh.

* * *

Lạy Thin Cha, ấng sng tạo tm hổn,
Cha l ấng cho mọi loi được sống,
xin ban hạnh phc cho chng con.

Chng con sống
khng nhờ sức lực của chng con
nhưng nhờ sự sống của Cha
đang thấm nhuần cả vũ trụ.

Khng phải tự sức chng con
hon thnh cc cng việc,
nhưng chnh quyền năng cao cả của Cha,
đang sống trong chng con.

Một bạn trẻ Nhật Bản


Giacb Phạm Văn Phượng op

Vấn đề sống lại
(Lc 20,27.34-38)

Mấu chốt của vấn đề m nhm Xa-đốc hỏi Cha Gisu l sự sống lại v sự sống đ như thế no. Cha đ trả lời lm hai bước : Trước hết, Cha ni về bản chất của cuộc sống sau khi sống lại, sau đ, Cha đưa ra một lập luận dựa trn một kiểu ni cơ bản nhất trong bộ Ngũ Kinh l những sch m những người Xa-đốc cng nhận l Sch Thnh.

Trước hết, về bản chất của cuộc sống sau khi sống lại. Cha cho biết n khng phải l một sự lặp lại cuộc sống trần gian, hai yếu tố của cuộc sống trần gian m những người Xa-đốc nu ln l chuyện cưới vợ lấy chồng v ci chết th sẽ khng cn nữa, những người đ sống lại th được ngang hng với cc thin thần nn khng thể chết được nữa. Sự sống sau khi sống lại l sự tham dự trọn vẹn vo cuộc sống của Thin Cha, lc đ người ta mới thể hiện đầy đủ bản chất l con Thin Cha, v người ta được sống bằng chnh sự sống của Thin Cha. Con của loi vật th c sự sống của loi vật, con của loi người th c sự sống của loi người, con của Thin Cha th c sự sống của Thin Cha. Người ta được ngang hng với cc thin thần, giống như cc thin thần, khng cn bận tm no khc ngoi việc chim ngắm v ngợi khen Thin Cha. Vậy th lập luận của những người Xa-đốc khng đứng vững, bởi v chnh quan niệm của họ về cuộc sống sau khi sống lại khng đng.

Tiếp theo, Cha Gisu dựa vo một kiểu ni cơ bản rt ra từ một đoạn văn then chốt trong Cựu Ước v đối với lịch sử Do Thi, đ l đoạn văn kể việc Thin Cha hiện ra với ng M-s dưới hnh ngọn lửa chy trong bụi gai (Xuất Ai Cập 3,6). Cha nhấn mạnh vo ng M-s, v phi Xa-đốc nhn nhận uy quyền của ng. Trong sch th đy l lời Thin Cha tự xưng với ng M-s, nhưng v truyền thống Do Thi coi đy l sch do ng M-s viết, nn Cha Gisu dựa vo đ m lập luận. ng M-s gọi Đức Cha l Thin Cha của tổ phụ p-ra-ham, Thin Cha của tổ phụ I-sa-c, v Thin Cha của tổ phụ Gia-cp. Phi Xa-đốc khng tin c đời sau, chết l hết, bởi vậy Cha Gisu lập luận : nếu chết l hết, th cc vị tổ phụ kia đ chết rồi, mắc mớ chi m gọi Đức Cha l Thin Cha của tổ phụ p-ra-ham, I-sa-c, Gia-cp. Ngi l Thin Cha của kẻ sống chứ đu phải l Thin Cha của kẻ chết. Bởi v đ gọi Ngi l Thin Cha của ai tức l người đ đang sống, tuy đối chng ta th người đ chết rồi. ng M-s khng khẳng định c sự sống lại, nhưng trong kiểu ni ny ng M-s cho thấy rằng c cuộc sống đời sau, con người khng chỉ c cuộc sống trn trần gian ny thi, chết khng phải l hết, nhưng l đi vo một cuộc sống mới, sống trước mặt Thin Cha v sống cho Thin Cha.

Chng ta thấy lối lập luận của Cha Gisu thật độc đo, nn những người tranh luận với Cha đ chịu l v khng thể ci lại. V thế, bi Tin Mừng hm nay l dịp thuận tiện để chng ta suy nghĩ về lời tuyn xưng cuối cng trong kinh Tin Knh về sự sống lại v sự sống đời sau. Thực vậy, chng ta tin c sự sống lại v c sự sống đời sau, nn chết khng phải l hết, nhưng l bắt đầu sống thực sự, như chng ta vẫn ht trong thnh lễ an tng : Lạy Cha, đối với tn hữu Cha, đời sống thay đổi chứ khng bị tiu diệt. Thnh Trxa Hi Đồng Gisu, trn giường hấp hối, cũng đ ni: Ti khng chết, ti đang bước vo sự sống. Quả thực, sự chết vẫn hiện hữu, nhưng chết chỉ l chốc lt, một khoảnh khắc, một giy pht, một bước đi : từ tạm thời sang vĩnh cửu, từ hữu hạn sang v hạn, chết l bắt đầu một đời sống mới, một cuộc đời vĩnh cửu.

Tm lại, chết l một sự kiện hiển nhin khng cần phải chứng minh, đ l con người th sẽ phải chết. V đối với đức tin của chng ta, th thn xc chng ta chắc chắn sẽ sống lại, nhưng sống lại để sống như thin thần hay quỷ dữ lại l chuyện khc. Chắc chắn thn xc chng ta sẽ sống lại, nhưng sống lại để sống hạnh phc mun đời hay bất hạnh ngn thu l vấn đề chng ta phải hết sức quan tm, bởi v kẻ lnh, kẻ sống tốt lnh thnh thiện cũng sống lại, v kẻ dữ, kẻ sống xấu xa tội lỗi cũng sống lại, nhưng sống lại để được thưởng hay chịu phạt, đ l điều khc biệt. Căn cứ vo đu để Thin Cha thưởng hay phạt chng ta ? Căn cứ vo đời sống hiện nay của chng ta, đời ny quyết định số phận đời sau, như Cha đ quả quyết : Ai sống lm sao Ta sẽ trả cho như vậy, gieo thứ g gặt thứ ấy.

Lạy Cha, cuộc sống ny c l bao ? Ba vạn su ngn ngy l mấy ? Xin cho chng  con lun nhớ mnh sẽ phải chết để sống tốt, sống lnh hầu xứng đng đn nhận phần thưởng vĩnh phc.

 
Lm. Jude Siciliano, OP

Thin Cha L Đch Đến Của Chng Con
(Lc 2,27-38)

Thưa qu vị,

Nếu như qu vị thuộc về một gia đnh lớn hoặc quen biết một gia đnh no như vậy, th những điều ti sắp kể rất quen thuộc với qu vị. Số l gia đnh ti rất đng v thường quy tụ với nhau tại nh ng ngoại ti mổi tối Cha Nhật, khng thiếu một thnh vin no. V chng ti sống v lm việc gần cận nhau. Xa lắm cũng chỉ mất vi pht li xe. M ti c tất cả tm anh chị em. Cn sống v trưởng thnh trọn cả. Mổi Cha Nhật, chng ti tụ họp nhau đng, vui. Người lớn đnh bi, chơi cờ. Phụ nữ ni chuyện dưới bếp v nấu ăn. Dĩ nhin bưa cơm lớn lắm v hề thức ăn, đồ uống. Trẻ con chng ti gồm một bầy vi chục đứa, trai gi đủ hết. Đứa chơi trong nh, đứa n đa ngoi trời. On o như ci chợ con. Một vi người lớn ht huốc l, ht nghu ngao hay xem ti vi trắng đen của ng ngoại ti. Lc ấy chưa c ti vi mu v cũng chưa sẵn hoạt hnh. Chng ti thường coi Ed Sullivan đng phim hề.

Đng l bầu  kh của thời cổ thời phải khng qu vị By giờ n thuộc về qu khứ, gia đnh anh ti chỉ cn sống st một ng cậu gi nua, bệnh hoạn. Mười bẩy người khc đ qua đời. Trong cc đm tang của họ, gia đnh rất đau đớn sầu khổ. Chng ti chia sẻ kỷ niệm về mỗi thnh vin khuất bng. Anh em cng ti an ủi lẩn nhau nhờ những lời kinh sốt sắng, hay thnh vịnh, thnh ca. Chng ti thường ni với nhau rằng : Cậu A d B by giờ đang ở Thin Đng cng cc thn nhn khc. Cc cậu c lẽ đnh bi cc d đang nấu ăn hoặc ng ngoại đang chơi vn cờ v tận với cc con rể. Ni bừa như vậy, nhưng cũng c tc dụng tốt. Chng lm dịu bớt nổi thương tiếc của những người cn sống. C lẽ moi phần tử trong gia đnh đều c một k ức, cu chuyện ring để trao đổi với nhau trong lc nhớ thương người khuất bng. Chng ti tưởng tượng rằng thực sự cc thn nhn của chng ti đang cư ngụ nơi cực lạc gọi l thin đng. Ở đấy họ được hưởng nhưng ngy thng v tận, khng cn cn bện tật khc than, đau đớn chia la nữa. Ơ nền văn ho khc cũng tương tự như vậy thi. Đ l đường lối chng ta tin tưởng cho những thn nhn đa khuất bng. Họ cn sống v sống mạnh khoẻ, hạnh phc. Họ sống gần cận, yu thương v ho hợp với nhau, khng xch mch v những điều nhỏ nhặt, tiền bạc hay chơi bi gian lận. Chng ta cố gắng hết sức vẽ ln cc bức tranh thật đẹp về thn nhn qua đời về nơi bồng lai, tin cảnh, về nơi thin đng nơi họ đang cư ngụ.

Nhưng mổi lần vo nghĩa trang, chng ta lại bắt gặp một thực tế phủ phng, chứ đu được như trong mộng? Hng hng lớp lớp bia mộ s xi với những tn, những tuổi, ngy sinh thng đẻ v ngy qua đời. Ti đứng đấy ngắm nhn tất cả v nhớ lại ti đ hiện diện trong những đm tang của họ. Ti được hn  hạnh dẫn ton thể gia đinh v bạn b vo những lời kinh tiếng tht cầu nguyện khi người ta đưa thn nhn chng ti xuống lng đất. Ngươi l bụi tro, nay trở về bụi tro. Khng c con đường no khc. Mẹ ti, cc bc cc d ti by giờ nấu ăn ở đu. ng ngoại cc bc, cc cậu ti by giờ đnh bi, chơi cờ, truyện tr ở nơi no? Ti khng biết, nhưng chắc chắn một điều l họ khng nm con bi trm ln bn gia đinh nữa. Ti viếng thăm phần mộ của họ, tưởng tượng xương cốt họ nằm trong cc quan ti mục nt dưới lng đất. Ti tưởng nhớ đến họ với biết bao tinh cảm yu mến. Nhưng tr c ti lm ti thất bại: By giờ họ ở đu? Đang lm chi? C được an nghỉ khng? Chẳng c cu trả lời. Chẳng c kinh nghiệm để m tưởng tượng. Hon ton l b ẩn v thắc mắc. Ti moi tr nhớ lấy v cu chm ngn của Kinh Thnh để được soi sng v ủi an. Ti cung cần can đảm để trực diện với ci chết ring của minh vo một ngy no đ.

Xin di dng văn tự như vậy để miu tả tm trạng cc Saduco trong Tin Mừng hm nay, họ chất vấn Cha Gisu về việc kẻ chết sống lại. Họ khng tin vo sự việc ấy v ng Ms khng hề tiết lộ điều ny trong cc sch luật của ng. Vậy nếu như kẻ chết sống lại thi đời sau sẽ ra sao? Cn ăn uống, dựng vợ gả chồng, lm ăn bun bn nữa khng? Đa phần đồng bo Do Thi đều tin l thế. Chết chẳng qua l ci chớp mắt đổi đời. Nhưng c nhiều nghi nan khng giải quyết được. Để tăng cường tnh v l vo niềm tin sống lại, cc ngy Saduco lấy một th dụ đời thường theo luật Ms. Một người đn b lần lượt lm vợ bảy anh em v vẫn khng c con. Vậy khi kẻ chết sống lại b sẽ l vợ của ai? Đối với chng ta ngy nay, khoản luật xem ra kỳ qui v tm trạng người phụ nữ ra sao trước tinh thế tri khoy như vậy? Nhưng đối với dn  Do Thi lc ấy thi đ l chuyện binh thường v hợp l v tinh hnh kinh tế eo hẹp của gia đinh. Đa phần người dn lc bấy giờ rất ngho, họ chỉ c rất t ti sản để sống. Cho nn người đn b buộc phải lấy chồng kế tiếp như vậy để gia đinh c người con nối dỏi tng đường v của cải khng bị chuyển sang tay người khc. Quyền lợi c nhn trong xả hội như vậy gần như khng được tnh tới. Khng ring gi phụ nữ, số phận cả nam giới cung tương tự. Dng họ, gia đnh đứng trn c nhn.

Cc vi Saduco đa xo nấu luật lệ ny để đưa ra tnh huống kh xử cho Cha Gisu, đồng thời chế nhạo niềm tin vo sự sống lại của nhưng người Pharisu v phần lớn quần chng ngu dốt. Hinh như họ muốn ni với Cha Gisu: Ngi xem đấy, niềm tin của ngi v nhưng người Pharisu nực cười biết bao. C bẩy anh em nh kia cng cưới một c gi lm vợ, rồi chết m khng ai c con. Vậy ở kiếp sau khi người phụ nữ cung chết, c sẽ l vợ của ai. v cả bảy đều cưới c lm vợ. Tin vo việc kẻ chết sống lại l điều thật phi l. Nghe vậy, c lẽ Cha Gisu ph ln cười. Mấy ng nh giu ny c lẽ dng th dụ oi oăm để đưa ra đề ti thần học m gi bẫy Ngi chăng? Ngi đ từng đề cập đến vấn đề kẻ chết sống lại để giảng dạy cho dn chng. Vậy đy l cơ hội tốt để lm sng tỏ thm vấn đề. Rồi nhanh chng ngi gạt phắt l luận của họ, dng chnh lời Ms m chứng minh. Người Saduco tưởng tượng rằng cuộc đời sau khi chết nếu c thi cũng hơn km như hiện thời, dựng vợ gả chồng, xy nh, chợ ba, tiệc tng say sưa. Lc đ, ci chết chẳng qua l một sự chuyển tiếp, một sự gin đoạn bất tiện của cuộc sống, một ci chớp mắt nhanh chng. Rồi đu lại hon đấy.

Khng ring người Saduco, ngy nay chng ta vẫn tin vo tn điều kẻ chết sống lại với nảo trạng tương tự. Chng ta vẽ vời n kh giống cuộc đời hiện tại với vi chi tiết đẹp đẽ hơn. Đ l một nơi hạnh phc như ở đỉnh ni tin ng vậy, khng phải lao động, khng phải cắp sch đến trường, khng c bệnh tật, vui chơi v tận, đnh cờ qun cả thời gian, khng phải trả tiền nh, tiền điện tiền nước. Chuyện dn gian miền no m chẳng c vi mẩu chuyện như thế. Đng l một mơ ước.

Nhưng Đức Gisu cắt ngang mộng mi của chng ta. Ngi khng m tả chnh xc n l chi v cűng khng đp ứng tnh t m của nhn loại. Ngi chỉ đơn giản mạc khải n khng hề giống như cuộc sống hiện nay: Con ci đời ny cưới vợ lấy chồng, chứ nhưng ai được xt l đng hưởng hạnh phc đời sau v sống lại từ coi chết thi khng cưới vợ cung khng lấy chồng. Quả thật họ khng thể chết nưa, v được ngang hng với cc thin thần. Họ l con ci Thin cha v l con ci sự sống lại. Như vậy Ngi khng tiết lộ nội dung của cuộc sống mai hậu, nhưng cűng khng cho n giống như hiện tại m chng ta từng kinh nghiệm. Chẳng cn cơ cấu, phẩm trật, tổ chức gia đinh. Khng c hn nhn, khng ti sản, khng lo lắng chiếm hữu. Nhưng ngang hng với thin thần v khng phải chết. Đy l một đề ti hấp dan để chng ta suy gẫm v điều chỉnh lối sống theo Lời Cha.

Nhưng c phải tất cả chỉ c thế ? Ngi khng cho biết thm gi nữa sao? Chẳng c thm chi tiết để cc nghệ sĩ của chng ta vẽ ln phong cảnh Thin Đng? C! Ngi ni thm chỉ một điều nữa thi: ở đời ny chng ta tiếp tục l con ci Thin Cha vi l con của sự sống lại nếu chng ta sống xứng đng, sống am hợp với Phc m. Nghĩa l c một sự kiện cụ thể để chng ta đặt niềm tin vo. Sự kiện cụ thể ấy l Thin Cha Đấng tạo dựng vũ trụ đẹp đẽ đa tỏ lộ bộ mặt yu thương v tha thứ trong con người xc thật của Đức Gisu Kit. Người ta chẳng cần cầu kỳ tm Cha đu xa, cứ nhn vo Đức Gisu khắc nhận ra gương mặt thật của Thin cha v ph thc số phận minh vĩnh viễn vo cnh tay của Thin Cha đ. Ngi sẽ khng để chng ta đi lạc vo con đường thế gian. Ngi sẽ mải mải hướng dẫn chng ta trở thnh con ci Thin cha. Sự phục sinh của nhn loại hệ tại điều ny. Nếu khng, chng ta chẳng được sống lại. Ngi tuyn bố ro rng như thế khi ni với những vị Saduco : Họ l con ci Thin Cha v l con của sự sống lại. Hệ quả thật bẻ bng : Saduco khng phải l con Thin cha, chỉ l con hoang, con tự nhận, v khng tin vo sự sống lại. Dựa vo cu Phc m ny, thnh Thomas Aquino đưa ra nhận xt rằng những người quen phạm tội xc thit, nhất l dm dục, đều chn ght sự sống lại. kiến thật chnh xc vậy m thin hạ vẫn ưa thch nhung lụa, ăn uống phỉ tnh, dung dưỡng xc thit đồng thời tự nhận l mn đệ trung thnh của Thin Cha. Chẳng hiểu c nn sắp họ vo hng ngủ Saduco hay khng? Chng ta phải thnh thật với chnh minh, khng nn nui ảo tưởng. Vậy thực tế của minh ra sao ? Yu xc thit hay yu sự sống lại ?

Mọi người đều biết cha mẹ đều yu thương con ci mnh. Họ dnh cho con họ những điều tốt lnh nhất, d phải hy sinh chnh bản thn. Họ muốn chng hạnh phc nhất đời, như khả năng con người c thể hưởng được. Họ muốn chng lun ở bn mnh, bnh an v an ton. Đ chnh l ước muốn của Đức Cha Trời dnh cho mọi linh hồn. Bởi lẻ chng ta l con ci Ngi, chng ta tin tưởng vo sự sống lại. Chẳng lẻ Thin Cha lừa dối sao? Hoặc chng ta biến Ngi thnh kẻ ni dối khi xc nhận Đức Kit đa từ coi chết sống lại Chẳng đời no c như vậy. Thin Cha l Cha của kẻ sống, chứ khng phải của những người đa chết. Bi Tin Mừng hm nay quả quyết như vậy. Cho nn mỗi khi đức tin bi thử thch, hay nhớ lại lời Cha Gisu v sốt sắng lảnh nhận Mnh Mu Thnh Cha như bảo chứng của sự phục sinh.

Đng thế, nếu khng c cuộc sống mai hậu th cuộc sống hiện nay trn tri đất l v nghĩa, n chẳng đi đến đu cả, tương tự như tru b heo g m thi, hay như dng suối chảy vo sao mạc v biến mất. Cho nn chẳng chi c thể thay thế được đức tin vo sự sống lại. Chẳng kẻ v thần, phiếm thần, man rợ, v đạo no chấp nhận cuộc đời ny l tất cả ước mong của họ. Ngược lại họ van khao kht ci chi hon hảo, vĩnh cửu hơn. Vậy th : họ l con ci Thin Cha v l con của niềm tin sống lại. Amen.


Giuse Vũ An Tn op

Họ L Con Ci Thin Cha, Con Ci Sự Sống Lại
(Lc 20,27-38)

Bạn lm người được mấy năm ?

Chết hết lm người, bạn định lm g ?

Sống v chết, c lẽ l điều m ai trong chng ta cũng đ từng, đang v sẽ cn nghĩ tới. Ngay cả những người v thần, d khng tin c đời sau, vẫn băn khoăn về nghĩa của cuộc đời. Chng ta lo lắng mnh phải sống lm sao, v chết rồi chng ta sẽ đi về đu ? Chng ta thường tm cch tưởng tượng xem nếu một mai được sống lại th chng ta sẽ như thế no ? Sự t m ny chnh đng nhưng khng đem lại cu trả lời thoả mn.

Giữa nỗi tuyệt vọng ấy, quan điểm của Cha Gisu qua cuộc đối thoại giữa Người v nhm Xađốc hm nay, l cơ sở vững chắc cho chng ta mạnh dạn tuyn xưng trong kinh Tin Knh : Ti trng đợi kẻ chết sống lại v sự sống đời sau.

Chng ta tin tưởng vững vng v hy vọng chắc chắn rằng : cũng như Đức Kit đ thực sự phục sinh từ ci chết v sống mi, th sau khi chết người cng chnh cũng sống mi với Đức Kit Phục sinh v Người sẽ cho họ sống lại ngy sau hết. (GLHTCG, số 989)

Viễn tượng ny gip chng ta biết nn đầu tư tiền ti, sức lực, tr khn vo đu cho hợp l v bảo đảm tương lai vững bền. Chng ta chỉ đi qua cuộc đời một lần m thi. Nếu đầu tư sai, ắt tất cả sẽ xi hỏng bỏng khng, tương lai kể như khng c, cn cuộc sống hiện tại trở nn v nghĩa. Do đ, sự sống đời đời đ bắt đầu ngay từ cuộc sống hiện tại. Chnh mỗi người đ chọn cho mnh số phận vĩnh cửu qua cch sống của mnh.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, d tuyn xưng lng tin của mnh, nhưng thực chất thi độ v suy nghĩ của chng con : chạy theo tiền ti, danh vọng, địa vị, chức quyền, những tiện nghi sung sướng thoải mi m thế gian c thể cung cấp, cũng chẳng khc g nhm Xađốc xưa, những người chủ trương khng c sự sống lại. Chng con loay hoay thu vn v vội v thưởng thức những thin đng giả tạo, chng qua nơi trần thế m qun đi cn một điều cần thiết v cao qu hơn cả l sự sống đời đời trong cung lng Thin Cha. Tro lưu tục ho v hưởng thụ của x hội ngy cng phổ biến l một thch đố lớn cho niềm tin vo sự sống đời sau của chng con. Chng con lun bị cm dỗ bung xui, v quanh mnh bao người khc đang vui chơi, hưởng thụ m c ai bị lm sao đu ; dẫn đến chng con ngại phải chiến đấu để qua được cửa hẹp (Lc 13,24), v sợ bị thiệt thi, sợ bị coi l khc người.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, qua b tch thnh tẩy chng con đ được thp nhập vo trong thn thể Cha l Hội Thnh. Tuy nhin, bấy nhiu đ thi th chưa đủ bảo đảm một chỗ trn nước Cha. Chng con chỉ thực sự c được cuộc sống mới, được ngang hng với cc thin thần v được gọi l con Thin Cha, khi ngay cn sống ở đời ny, chng con biết tn thc trọn vẹn vo Thin Cha v khng ngừng vng giữ những lời Người dạy, m cụ thể l giới răn mến Cha yu người.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, ngoi Cha ra đu l hạnh phc ?(Tv 16,2) Cha chnh l sự sống lại v l sự sống (Ga 11,25). Lời Cha hứa : Ai ăn thịt v uống mu ti, th được sống mun đời, v ti sẽ cho người ấy sống lại vo ngy sau hết (Ga 6,54) l cứu cnh cho cuộc đời chng con. Xin cho chng con thức được mnh đang sở hữu một mn qu cao qu l Thnh Thể Cha, v biết tận dụng những ngy thng nơi trần thế sống kết hiệp mật thiết với Cha qua việc sing năng tham dự Thnh lễ v rước Mnh Mu Thnh Cha.

Lạy Cha, xin cho niềm tin vo sự sống lại lun l động lực để chng con sống một cuộc sống tốt đạo đẹp đời. V xin cho tất cả mọi cng việc, hnh động, lời ni, suy nghĩ của chng con đều quy hướng về mục đch cuối cng ấy. Amen.


Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G Vấp)

CHNG TA C MỘT TƯƠNG LAI ĐỂ HƯỚNG TỚI
Luca 20: 27-38

Những cu hỏi về sự sống sau khi chết th chẳng phải mới mẻ g . Một cch no đ, con người đ thắc mắc những vấn đề ny ngay từ thuở ban đầu. Ti mới đến thăm viện bảo tng m ở đ những phong tục chn cất của người Hylạp cũng như cch trưng by cho thấy rằng cc Phara được chn cất trong cc kim tự thp cng với thức ăn, nước uống, quần o, trang sức v cả những n lệ bị giết để chăm sc cho họ trong cuộc sống sau ny.

Ai trong chng ta chưa từng bao giờ nghĩ đến chuyện đời sống mai sau như thế no hay việc sống lại sau khi chết sẽ ra sao hay khng? Vậy, qu vị nghĩ xem, sau khi chết chng ta sẽ thế no đy? Những người chơi Golf c thể thấy họ đang chơi Golf ở Bi Đ Cuội, miễn ph v khng giới hạn thời gian. Những bc nng dn c thể thấy một cnh đồng hoa tri bất tận nhưng khng c hoa bồ cng anh v những hạt giống khc. Cc bậc cha mẹ c thể mường tượng những bữa ăn tuyệt vời, m khng phải đi chợ, nấu ăn hay với những thực khch 5 tuổi đang om xm. Những hnh khch th mong họ sẽ khng bị chậm trễ hay mắc kẹt trn đường cao tốc từ nh đến cng sở. Thực ra, sự di chuyển m họ c thể hnh dung ra c thể l những kỳ nghỉ di khng giới hạn nơi bi biển v trn những vng ni cao. Những người cao tuổi th mơ ước lại c thể chạy nhảy .v vo một ngy đẹp trời c thể thực hiện vi c lộn mo! Những người bệnh nặng th chỉ muốn một nơi khng cn phải uống hay chch thuốc v khng cn bị giam hm trn giường cả ngy nắng ro hay những ngy mưa rơi.

Khi chng ta suy nghĩ về cuộc sống mai sau, c thể tất cả chng ta đều đồng với nhau rằng ở đ chng ta sẽ khng phải lm những việc tay chn cho bằng củng cố nhiều hơn nữa những mối tương quan. Chng ta hnh dung ra việc gặp lại những người yu dấu. Đ sẽ l nơi khng cn những nỗi đau chia ly, khng cn tạm biệt v cũng khng c hiểu lầm. Nơi đ những xc phạm của qu khứ được thứ tha v những hận th được qun đi mi mi. V chng ta chỉ ni v nhớ về những biến cố hạnh phc,khng c những tiếc nuối, khng c loại trừ, hoặc giả như cn th cũng được xem nhẹ đi. Khng phải trở thnh ai khc nhưng l chnh chng ta. V như thế th thật tốt cho chng ta.

Nhiều người hnh dung đời sau giống như l sự ko di của cuộc sống hiện tại căn bản l giống nhưng được cải thiện rất nhiều. Trong bi Tin Mừng hm nay, nhm Sađốc thch thức Đức Gisu với sự suy đon của họ về cuộc sống đời sau. Họ phng đại hon cảnh sống hiện tại. Đ l một tập qun để bảo vệ ga phụ khng con v để đảm bảo an ton cho người phụ nữ, người ny sẽ cưới người em của ng chồng qu cố của mnh. Những người Sađốc muốn gi bẫy Đức Gisu bằng cch sử dụng một v dụ v l. Bảy người chồng đều chết v hỏi xem ai sẽ l chồng của b khi sống lại. Họ lấy một v dụ trong cuộc sống hiện tại v muốn ko di n qua cuộc sống đời sau.

Đức Gisu trả lời cho họ như sau: cc ng chẳng c niệm g về nghĩa của sự phục sinh. Đức Gisu khng vẽ ln một bức tranh m tả cuộc sống đời sau như thế no, Người cũng khng ni về những cnh cổng ngọc ng, con đường bằng vng rng hay những ngai bu trn trời. Hay ni cch khc, Người khng lấy những sự vật đời ny v mang chng vo đời sau như với một phin bản đ được nng cấp. Thay v ni đến những sự vật, Người ni đến những mối tương quan tương quan của chng ta với Thin Cha v với tha nhn.

Trong khi cuộc sống đời sau chắc chắn sẽ rất khc cuộc sống đời ny - nhưng cũng c vi thứ giống như đời ny. Chng ta vẫn l Con của Thin Cha, như Đức Gisu ku gọi chng ta trong bi Tin Mừng hm nay. Đ chnh l đảm bảo cho chng ta. Mối tương quan khăng kht của chng ta ở đời ny với Thin Cha sẽ khng bị ci chết ph vỡ. Thin Cha đ k kết với chng ta một giao ước v v thế chng ta sẽ chẳng bao giờ bị chia tch khỏi Thin Cha.

Đức Gisu muốn chng ta điều g? Hy tin tưởng vo Thin Cha v giao ước bền vững của Ngi. Thin Cha yu thương chng ta v chnh tnh yu ấy cng với chng ta từ đời ny đến đời sau. Tnh yu của Thin Cha sẽ khng rời bỏ chng ta d khi chng ta qu gi hay qu yếu đến độ khng tự chăm sc bản thn mnh, khng bỏ rơi chng ta d khi chng ta nghi hoặc hay thắc mắc về tnh yu ấy; tnh yu ấy cũng khng rt khỏi chng ta ngay cả khi chng ta phạm tội. Tnh yu của Thin Cha vẫn ở với chng ta d chng ta cảm thấy khng thể yu. Tnh yu của Thin Cha vẫn ở quanh chng ta ngay cả khi chng ta cầu nguyện khng sốt sắng, khi chng ta lo ra hay đang bận tm với những nhu cầu vặt vnh thường nhật.

Tnh yu của Thin Cha vẫn lun trung tn dẫu cho bạn b hay người thn trong gia đnh c quay lưng lại với chng ta đi nữa, như Đức Gisu ni: Thin Cha khng phải l Thin Cha của kẻ chết nhưng l Thin Cha của kẻ sống. Thin Cha hứa cho chng ta sự sống đời đời; chng ta sẽ đến cng Thin Cha v Thin Cha của chng ta sẽ chẳng bao giờ chết, v chẳng bao giờ ph vỡ tnh yu bao la lin kết chng ta với Thin Cha ngay từ đời ny. Thế đu l sự khc biệt về niềm tin vo sự phục sinh của chng ta? N gip chng ta nhn cuộc đời qua đi mắt phục sinh. Nhn cuộc đời bằng đi mắt phục sinh mang lại cho chng ta sức mạnh khi chng ta chịu thử thch v trong giờ lm tử.

Sống bằng nh sng mới của chng ta, chng ta sẵn lng hiến tế bản thn mnh v sự hiện hữu tốt đẹp của người khc. Chng ta sẽ cảm thấy vơi  đi phần no sự bất mn v những thiếu thốn của mnh, v quan tm hơn đến những g chng ta đang c v mi ctnh yu thương của chng ta đối với người khc v tnh thương của Cha dnh cho chng ta. Đi mắt phục sinh cho chng ta mối quan tm mới đến cuộc sống m chng ta được lớn ln trong sự biết ơn đối với tha nhn v cũng l được Thin Cha yu mến. Chng ta khng đnh gi người khc dựa trn những thnh tựu hay của cải của họ, nhưng v họ cũng l con ci của Cha.

Chng ta cũng tự vấn chnh mnh, những người c đi mắt phục sinh, Ti c đang dng năng lực của mnh vo những gi trị vĩnh cửu hay đang phung ph ti năng v thời giờ vo những việc chng qua? Chng ta c một tương lai để hướng tới như Đức Gisu ni với chng ta, vậy chng ta đ lm g để đạt được tương lai ấy? D Đức Gisu khng cho chng ta một bức tranh hay đoạn phim ni về những g đang chờ chng ta ở pha trước, Người đảm bảo với chng ta rằng nếu chng ta ở lại trong tương quan với Cha, th chẳng g c thể ph hủy nổi tnh yu ấy, d l sự chết. Thin Cha được định nghĩa l Người Yu, Đấng yu thương chng ta qua cả ci chết, tnh yu Thin Cha dnh cho chng ta khng bao giờ chết. B tch Thnh Thể hm nay lun lun nhắc nhớ chng ta về tnh thương hải h của Thin Cha v hiến tế m Thin Cha đ thực hiện v yu thương chng ta.

Lm. Jude Siciliano, O.P.

 Để cho Lời Cha được vang xa

2Mcb 7,1-2.9-14; Tv 17; 2Tx 2,163,5; Lc 20,27-38

Knh thưa qu vị,

Trong thế giới cổ đại của người Smt v ở một vi nơi khc, người ta vẫn tin rằng lời pht biểu l một điều g đ sống động v c sức mạnh ring. V t người biết đọc biết viết, nn lời pht biểu đ giữ vai tr quan trọng.

Khi một từ được viết ra giấy l n mang lấy một sức sống trải di tới tương lai. Đối với cha ng chng ta, những lời pht biểu cũng giống như thế; một khi được ni ra, tự thn những lời đ mang lấy một sức sống ring. Khi người ta hẹn ước với nhau, chẳng hạn trong hn nhn, th những giao ko v khế ước, vốn l những ngn từ ở hiện tại, đều hướng đến tương lai. Những lời chc phc v nguyền rủa cũng tương tự như vậy, đ l những lời một khi được ni ra, mang lấy một thực tại của ring chng. Qu vị cn nhớ ng Giacp đ lừa gạt cha mnh l Isac để nhận lấy phc lnh, m lẽ ra phc lnh đ thuộc về người anh của ng l sau như thế no khng? Dẫu cho ng Giacp c được phc lnh từ tr mnh lới đi nữa, th ng Isac cũng khng thể đi lại phc lnh đ. Phc lnh m người cha ban cho ng sau l một lời chc phc khc v thua km hơn (St 27).

Trong suốt Cựu ước v cả Tn ước, sức mạnh của lời l chủ đề then chốt. Lời Thin Cha thường được m tả như đang hiện diện, hay đang trở thnh hiện thực. Lời của Thin Cha m cc ngn sứ đn nhận l sự vươn xa như chnh Thin Cha vậy. Lời được ni ra thế no th lời cũng thi hnh như vậy, bởi v lời đ c sự hiện diện sống động của Thin Cha. Thực tại m lời đề cập đến sẽ trở nn hiện hữu. Chẳng hạn, ngn sứ Isaia tuyn bố rằng lời giống như mưa với tuyết, n sẽ hon thnh nhiệm vụ được sai đi (Is 55,10 tt). Từ những dng đầu tin trong Kinh Thnh, ta thấy sức mạnh sinh động v sng tạo của lời Thin Cha đ được biểu lộ. Thin Cha phn v cng trnh tạo dựng được khởi sự (St 1). Lời cc ngn sứ trong những bản văn Hpri được Tin Mừng trong Tn ước tiếp nối.

Những cu mở đầu trong thư thứ hai gửi tn hữu Thxalnica l một lời chc lnh thật dễ thương, m chng ta c thể dng để cầu chc cho nhau v cho người khc. Lời đ cũng biểu lộ sự tru mến v lắng lo m tc giả dnh cho gio đon ở Thxalnica.

Phần thứ hai nơi bản văn ny đề cập những điều được ni ở trn về sức mạnh của lời. V những điều thnh Phaol ni với chng ta trong bi đọc hm nay, nn ti bắt đầu bằng một ci nhn khi qut về lời.

Thnh Phaol dạy rằng đức tin c được l nhờ nghe giảng, v khi lời được cng bố th mới c nghe giảng (Rm 10,17). Điều nổi bật nơi bi đọc hm nay l lời cầu nguyện của thnh Phaol: Để lời Cha được phổ biến mau chng v được tn vinh, như đ thấy nơi anh em. Ngi đ dng một hnh ảnh thể thao để ni về Tin Mừng. Ngi khng nhắm vo những người sẽ phổ biến lời; nhưng ngi cầu nguyện rằng ước chi Tin Mừng, lời sống động của Thin Cha, sẽ mau chng lan ra khắp thế giới. Chng ta, những nh giảng thuyết v những thầy dạy, sẽ an lng biết bao khi biết được hoa tri của cng việc chng ta lm khng phải chỉ lệ thuộc vo những nỗ lực của mnh!

Xin được ni vắn gọn về nguồn gốc của tc phẩm v tc giả: thư thứ hai gửi gio đon Thxalnica được viết trong thời kỳ bch hại của Domitian. L do viết thư ny l nhằm khuyến khch độc giả giữ vững đức tin. Người ta vẫn cn nghi ngờ khng biết thnh Phaol c phải l tc giả hay khng, tương tự như đối với cc thư gửi gio đon phx v Clx. Trong thế giới Hy Lạp Rma, người ta thường gn một tc phẩm cho một tc giả khc, hay thậm ch l một tc giả đ qua đời. Mặc d thnh Phaol c thể khng viết thư thứ hai gửi gio đon Thxalnica, nhưng việc khẳng định ngi l tc giả đ nại đến thẩm quyền v truyền thống giảng dạy của ngi.

Thư thứ hai gửi gio đon Thxalnica chứa đựng sự khn ngoan về mặt tin thần. Điều ny gip chng ta nhn vo đức tin của cc Kit hữu tin khởi; một đức tin gặp nhiều thử thch v bị bch hại. Hầu như Gio hội ngy nay khng phải trải qua kiểu bch hại như thế. Nhưng điều đ khng c nghĩa l chng ta khng gặp những kh khăn từ: những vụ b bối của hng gio sĩ, việc đng cửa cc nh thờ gio xứ, khủng hoảng ti chnh, những bất bnh trong Gio hội gia tăng, số linh mục v tu sĩ nam nữ giảm st, những khc biệt về phụng vụ Trong đức tin, chng ta c thể được gợi hứng bởi những người biết sống tiết độ trong thời đại của mnh, v chng ta được trở nn mạnh sức nhờ mẫu gương kin tr v can đảm của họ. Sau hết, Thnh Thần lun nng đỡ họ, cũng chnh l Thnh Thần hằng ở với chng ta.

Thnh Phaol khng thất vọng, nhưng thay vo đ, ngi cầu nguyện rằng: Ước chi lời Cha được phổ biến mau chng v được tn vinh. Lời cầu nguyện đ ni về việc vươn xa v phổ biến mau chng của Tin Mừng. Thnh Phaol hy vọng Thin Cha sẽ lm cho họ c khả năng thực thi những điều Tin Mừng đi hỏi. Ngi nhấn mạnh đến sự tn thc nơi lời cầu nguyện cho cộng đon đang phải đau khổ, v lời cầu nguyện cho sứ vụ của cộng đon l phổ biến Tin Mừng.

Thnh Phaol từng cầu nguyện cho cc tn hữu Thxalnica, giờ đy ngi muốn họ cầu nguyện cho ngi. Đ khng phải l cầu nguyện cho sức khỏe thể l của ngi, nhưng cầu nguyện cho việc phổ biến Tin Mừng. Những nh giảng thuyết như chng ta c thể học lấy từ yu cầu của thnh Phaol khi nhờ mọi người cầu nguyện cho việc rao giảng của ngi. Đy đng l một lời thỉnh cầu khim tốn của nh giảng thuyết ti năng, mang lấy trch nhiệm phải phổ biến Tin Mừng cho cc cộng đon dn ngoại vượt ra khỏi dn tộc Israel!

Noi gương thnh Phaol, chng ta c thể cầu nguyện cho cc nh giảng thuyết hm nay qua Lời nguyện Tn hữu trong buổi cử hnh phụng vụ ny. Hẳn rằng, cc nh giảng thuyết đ bao gồm cả hng gio sĩ v hng gio dn: cc linh mục, ph tế, hội đồng mục vụ gio xứ, những vị thủ lnh cc nhm Kinh Thnh, cc gio l vin Xin hy nhớ đến cc bậc phụ huynh nữa, v những người được mời gọi để chia sẻ niềm tin cho người khc, tất cả chng ta đều l nh giảng thuyết! Cng với thnh Phaol, chng ta cầu nguyện để Lời Cha được phổ biến mau chng v được tn vinh.