Năm A

  
 

CHA NHẬT LỄ L NĂM A

Is 50,4-7 / Pl 2,6-11 / Mt 26,14 - 27,66
 

An Phong op : Cha Chịu Tử Nạn Trong Ti

Như Hạ op : Định Mệnh An Bi

Fr. Jude Siciliano op : Người Ti Trung v sứ mạng

Fr. Jude Sicilian, op : Rộng lng đn nhận Lời Cha

G. Nguyễn Cao Luật op : Vo Thnh Để Chịu Chết

Giacb Phạm Văn Phượng op : Chết v tnh yu

Giacb Phạm văn Phượng, op : Hoan h- Đả đảo

Phanxic X. Trần Đức Tun op : V yu, Cha đ chết cho chng ta

Đỗ Lực op : Con Đường Ha Giải

Lm Thomas Ty, op : Chnh tội lỗi con đ treo Cha trn Thập gi

Fr. Jude Siciliano, op : Người mang thn phận con người để ta được sống

Fr. Jude Siciliano, op: Anh em hy uống "chn" của Thầy

 

 

 
An Phong op

Cha Chịu Tử Nạn Trong Ti
Mt 26,14 - 27,66

Vo đầu Tuần Thnh năm 1997, nh văn Adolto Eskivei, người Ac-hen-ti-na bị cảnh st bắt giam v cc hoạt động bất bạo động để bnh vực giới nng dn ngho. Trong 32 ngy lin tiếp, ng bị giam trong một ci ống - một loại củi chật hẹp. Một hm, ng tm cch viết được một l thư cho cc người bạn ở Sao Paolo như sau :

Cc bạn thn mến, ti khng muốn ni với cc bạn về nỗi khổ đau, nhưng về niềm hy vọng v về ơn m Cha đ ban cho ti, đ l được chịu khổ đau v sống với những anh chị em l nạn nhn của bất cng, sống với những người m, sau hai ba năm bị giam giữ, họ cũng khng biết tại sao họ phải chịu những hnh phạt như vậy.

Tuy nhin, mỗi ngy c một nh sng chiếu soi cc đau khổ ny, đ l sự hiện diện của Thin Cha trong mọi giy pht, trong mọi cử chỉ, Thin Cha của tnh yu thương, ấng tha thứ trn thập gi qua mọi thời đại : "Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, v họ khng biết việc họ lm".

Cha Gisu chịu khổ nạn v chịu chết, đy khng phải l một cu chuyện xảy ra ở đu đ, để người ta kể cho nhau nghe chơi, để bn tn x xo hoặc để cảm thương cho Cha của mnh.

Cha Gisu chịu khổ nạn v chịu chết v mỗi người chng ta v trong mỗi người chng ta. Cha Gisu muốn chia sẻ trọn vẹn những khổ đau, vất vả v ci chết của cuộc sống con người.

Những đau khổ, vất vả, sỉ nhục, v ci chết vẫn cn đấy, nhưng nếu chng ta hiệp thng vo cuộc khổ nạn v ci chết cứu độ của Cha Gisu; th những khổ đau đ khng cn c thể đ bẹp con người nữa; thn phận phải chết của con người khng cn l điều g phi l nữa; những vất vả khng cn l gnh nặng xiềng xch con người nữa.

Tin vo Cha, người kit hữu sẵn sng chấp nhận khổ đau, v biết rằng Thin Cha đ cng chia sẻ cuộc đời với mnh v đ đnh tan sức mạnh của thần chết bằng tnh yu tha thứ.

Lạy Cha Gisu,
Cha đ trở thnh người để đến với con người,
Cha đ chịu bao khổ đau để cng chia sẻ
những đau khổ chất chồng của cuộc sống con người
Cha đ chịu chết
như bao nhiu tội nhn,
như bao nhiu bệnh nhn
như bao nhiu người khc đang chết.

V lạy Cha Gisu,
Ngy hm nay Cha lại hiện diện trong tấm bnh nhỏ b ny
để đến với con.
để chia sẻ gnh nặng của con,
để cng con chết đi hằng ngy v những khổ đau của con.

Con chẳng biết ni g
hơn lời tạ ơn,
tạ ơn v đời con c Cha.


Như Hạ op

ỊNH MỆNH AN BI !
Mt 26,14 - 27,66

Thời gian no cũng l thời gian. Nhưng khng phải thời gian no cũng giống thời gian no. Mỗi người sẽ trải qua những giy pht cực kỳ quan trọng. ức Gisu đ biết trước những giy pht đ. Cuối đời Người l một chuỗi vinh nhục.

TM MỘT CON ƯỜNG.

D khi vinh quang vo thnh Girusalem hay tơi tả dưới ln mưa roi, ức Gisu chỉ biết vng theo thnh Cha Cha m thi. l con đường dẫn tới vinh quang. Con đường phục vụ lun sng chi giữa những tương quan chằng chịt v biến cố bất ngờ. Tương quan trần gian thật mỏng manh. C ai đng tin cậy hơn cc mn đệ ? Thế m ng Phr "chối Cha trước mặt mọi người" (Mt 26:71). Giuđa "nộp ức Gisu." (Mt 26:16.48) "Cc mn đệ bỏ Người m chạy trốn hết" (Mt 26:56). Chy nh mới ra mặt chuột ! Nhưng ức Gisu khng lệ thuộc vo con người dn mỏng. Chỗ dựa khng phải l con người. Sức mạnh cũng khng phải l gươm gio gậy gộc, nhưng l "Cha Thầy" với "mười hai đạo binh thin thần" (Mt 26:53) Bởi vậy, Người mới c thể đứng vững trước bao thử thch. Qua bao đoạn đường gập ghềnh, Người vẫn thẳng bước, v mục tiu đ được xc định dứt khot.

Mục tiu đ chnh l vinh quang Thin Cha. C lc vinh danh Cha Cha v Cha Con khng tch la. Chnh lc vo thnh Girusalem, ức Gisu tưởng như đ ln chn tầng my với Cha Cha khi dn chng tung h : "Hoan H Con vua avt ! Chc tụng ấng ngự đến nhn danh ức Cha ! Hoan h trn cc tầng trời." (Mt 21: 9) Nhưng Người cũng thấy vinh quang Cha Cha trn ngập ngay cả lc nghe những lời nhục mạ : "ng Kit ơi, hy ni tin tri cho chng ti nghe đi : ai đnh ng đ ?" (Mt 26: 68) hay khi "lnh của tổng trấn qu gối trước mặt Người m nhạo rằng : 'Vạn tuế ức Vua dn Do thi !'" (Mt 26:29) Một nguồn bnh an khn tả khỏa lấp con tim ngay giữa cảnh "kẻ qua người lại đều nhục mạ Người." (Mt 27:39) Vinh quang vẫn le ln ngay trong đm đen hận th: "Nếu mi l Con Thin Cha Hắn l Vua traen ! Hắn đ ni : 'Ta l Con Thin Cha !'" (Mt 27: 40.42.43) đến lc Cha lm vinh danh Con. ứng trước cc thượng tế v ton thể Thượng Hội ồng, Người vẫn khẳng quyết mnh "l ấng Kit, Con Thin Cha." (Mt 26:65) v trước mặt tổng trấn Philat, Người xc nhận mnh l "vua dn Do thi." (Mt 27:11) ứng giữa đm đng kht mu đang go tht : "ng đinh n vo thập gi !" (Mt 27:23.25.26), ức Gisu vẫn nghiễm nhin vươn ln như ấng "Kit" (Mt 27:22)

Tất cả xảy ra khng ngoi " cha" (Mt 26:39). Những lc "lm thinh" (Mt 26:63) hay "khng trả lời một tiếng" (Mt 27:12) l những lc ức Gisu kin cường bất khuất trước cường lực đối phương. Người như chm su trong tnh yu Thin Cha để tm một lối thot cho những bế tắc hiện tại. Cng nhn ln cao, Người cng khng thấy l do phải đối đầu với những toan tnh thấp hn như thế. Chấp nhận ci chết nhục nh để thi hnh thnh Cha, chứ khng chịu uốn cong ba tấc lưỡi để tm đường chạy trốn khỏi định mệnh. Nếu chối bỏ sự thật về mnh, chắc chắn Người đ khng khơi bng ngọn lửa căm hờn trong lng cc thượng tế v dn chng. Nhưng ức Gisu đ khng hn nht đi tm một con đường dễ di như thế. Ngay cả khi giang tay trn thập gi, Người cũng khng chấp nhận những thch thức rẻ tiền để chứng minh mnh l "Con Thin Cha" (Mt 27:43). Khng thể tm thấy chn l nơi những ồn o phức tạp đ. Chnh trong thinh lặng v cầu nguyện, ức Gisu đ khm ph được tất cả nt ho hng v dịu ngọt của tnh yu Thin Cha.

Tin tưởng tuyệt đối vo Thin Cha, ức Gisu đ c thể mạc khải mầu nhiệm Thin Cha tnh yu ngay giữa lc tm hồn đang cay đắng v cảnh Giuđa "nộp Người" (Mt 26:48) v "tất cả anh em sẽ vấp ng v Thầy." (Mt 26:31) Chnh khi mọi tương giao nhn loại bị bứt tung, ức Gisu lại mạc khải "đy l mu Thầy, mu Giao Ước, đổ ra cho mun người được tha tội." (Mt 26:28) Mu Thầy đem lại sự giải thot cho ton thể nhn loại. Tất cả kế hoạch thm hiểm của con người v tnh đ lm cho mu Thầy đổ ra theo đng chương trnh tnh yu của Thin Cha.

Khm ph v chấp nhận tất cả chương trnh tnh yu Thin Cha đi nhiều sng suốt v can đảm. Chnh v vậy, trước khi nộp mnh vo tay cc qun lnh thượng tế v kỳ mục, ức Gisu đ cầu nguyện ba lần trong vườn Ghếtsmani. Trước giờ pht cực kỳ quan trọng đ, cc mn đệ vẫn v tnh như đ v tnh từ trước đến nay. Lc no họ cũng chỉ quan tm đến quyền lợi ring. Họ c thể dng chnh những mỹ từ thn thương v cử chỉ u yếm để che dấu sự phản bội (x. Mt 26:49). Những dấu chỉ tnh yu đ v những lời khẳng quyết "khng chối Thầy" (Mt 26:35) đều mất hết nghĩa. C nhiều lc ngn từ khng mang nổi nội dung diễn đạt. Nhưng nếu cố tnh phản bội nội dung ngn từ, con người sẽ phải trả gi. Sau khi nuốt lời hứa, ng Phr "ra ngoi, khc lc thảm thiết." (Mt 26:75) Giuđa cũng hối hận khng km : "Ti đ phạm tội nộp người v tội, khiến Người phải chết oan." (Mt 27:4) rồi "Giuđa nm số bạc vo ền Thờ v ra đi thắt cổ." (Mt 27:5) Hối hận đến thế vẫn chưa đủ sao ? Tại sao phải thắt cổ mới xứng với việc đền b ? Thật l một mầu nhiệm. Giuđa đ trả gi qu mắc ! Cha c đi vậy đu !

NGƯỜI MN Ệ CHN CHNH.

iều Cha đi l người mn đệ phải chn thnh với chnh mnh. Sau khi chối Cha, ng Phr đ "khc lc thảm thiết" v thấy mnh qu yếu đuối. Cn ng Giuđa khng hề khc lc, chỉ giận dữ ln n chnh mnh v tự xử cho mnh, khng kin nhẫn đợi giy pht trở về với Cha nhn lnh. Từ chỗ ồn o hăm hở trả gi Thầy, ng đ đụng đầu một ci ti rối loạn đến nỗi khng cn nhận ra sự thật về mnh. Muốn trnh được tai họa thảm khốc đ, "trn hết trong x hội tục ha ngy nay, cần phải c một mục tiu r rng v một ch kin vững, trực tiếp pht sinh từ những nguồn mạch Phc m chn chnh." (GH Gioan Phaol II, Zenit : 18/03/2002) Sống với Thầy suốt một qung đường di, nhưng ng Giuđa khng hề một lần kinh ngạc về thực tại trước mắt. Thi quen v lối sống hằng ngy đ bưng mắt khng cho người mn đệ thấy sự thật về Thầy. Mọi sự đương nhin phải như thế !

Thực tế mọi sự chẳng sẵn sng như ta tưởng. Chnh Thầy cũng khng hiện diện đấy như một thực thể nằm sẵn trong tầm tay. Khng coi Thầy như một gi trị tuyệt đối, khng thể khm ph Thầy như một chn l giải thot. Nhất l trong thế giới ngy cng xa lạ với Thin Cha hm nay, con người khng biết mnh l ai v tại sao mnh sống. Triết l sẽ gip con người khm ph ra chiều kch su xa đ. Nhưng chỉ "khi triết l gặp gỡ ức Kit trong Tin Mừng, th Tin Mừng thực sự mới bắt đầu lan tỏa khắp thế giới." (GH Gioan Phaol II, Zenit : 19/03/2002) Hiện nay, cng bố Phc m ngy cng gặp nhiều kh khăn v hon cảnh văn ha phức tạp (GH Gioan Phaol II, Zenit : 19/03/2002). Trong thế giới qu ồn o hm nay con người khng cn thời giờ khm ph những gi trị v cng quan trọng v cần thiết cho cuộc sống. Nếu khng thấy mnh c "bổn phận nặng nề phải chuyển đạt những gi trị nhn bản, tinh thần v thing ling cho cc thế hệ trẻ," (GH Gioan Phaol II, Zenit : 19/03/2002) cha mẹ v nh gio sẽ khng thể cung cấp cho x hội tương lai những con người chn chnh v đầy trch nhiệm đối với x hội.

Chỉ trong x hội đầy những con người như thế mới c thể loan bo Tin Mừng về ức Gisu như ấng cứu độ duy nhất cho ton thể nhn loại.


Fr. Jude Siciliano op 

Người Ti Trung v sứ mạng
Mt 26,14 - 27,66

Thưa qu vị.

Theo nghĩa thng thường, khi chng ta gọi ai l tin tri, tức m chỉ khả năng dự đon tương lai của người đ. Sch Isaia hm nay phản nh đng bản chất của một tin tri chn thật. Nghĩa l những việc ng lm, những hậu quả ng chịu. l đau khổ v đi khi l ci chết th thảm. Mỗi cu, mỗi đoạn m tả một kha cạnh của cuộc đời tin tri. iều ny thật am hợp khi Hội Thnh khởi sự một tuần lễ đặc biệt. Tuần lễ tập trung suy gẫm về đau khổ Cha Gisu phải gnh chịu v nhn loại, v chng ta. Cho nn bi đọc lin quan trực tiếp đến số phận của Ngi. Ni cch khc Cha Gisu ứng nghiệm đầy đủ v hon ton đời sống tin tri m Isaia đ m tả trong Cựu ước.

Trong phần thứ nh của sch tin tri Isaia, từ chương 40 đến chương 55, quen gọi l Isaia đệ nhị, c tất cả 4 bi ca về người ti tớ trung tn của Giav. Những bi ca ny m tả số phận của một người ti tớ Thin Cha đ chọn một cch đặc biệt. Cc chuyn vin Thnh kinh đặt tn l "Cc bi ca người ti tớ đau khổ của Giav". Bi đọc hm nay l bi ca thứ ba. Chng ta đ đọc hai bi trước ở cc tuần lễ thứ 4 v thứ 5 ma Chay. Tin tri đ cho chng ta hay, Thin Cha tuyển chọn một con người đặc biệt. Trao cho ng nhiệm vụ ni tin tri, tức an ủi, khch lệ một dn tộc đang trong số phận nguy khốn. Người ny cũng phải chịu khổ đau, chịu cực hnh bởi nhiệm vụ của mnh như cc tin tri khc trong lịch sử. Tuy nhin ng đ hon ton tự hiến cho thnh Thin Cha v trung thnh trong ơn gọi của mnh bất kể mọi hy sinh. Ai l người tin tri đ ? C thể l dn tộc Do thi khi dn tộc đ lm trn ơn gọi "nh sng cho mun dn". Cũng c thể l một lnh tụ vĩ đại no đ hay một hiền nhn qun tử đứng ra lnh đạo tuyển dn trở về với Thin Cha. Người ti tớ ny thnh thiện nổi bật, cho nn thường được giải thch l một nhn vật Thin sai. l l do Hội Thnh đồng ha với Cha Gisu v nhn nhận Ngi như nhn vật ứng nghiệm lời tin tri của Isaia.

Như vậy song song với bi thương kh hm nay, người ti tớ v tội v dịu dng ny phải chịu đau khổ. au khổ khng một lời on trch. Bởi v người ti trung đ được chọn để ni "lời nng đỡ những ai r rời, kiệt sức". Tuy trong Thnh kinh khng thấy bằng chứng no l người ti tớ thay đổi được tnh trạng của cc kẻ r rời, nhưng r rng ng đ trung tn với ơn gọi của mnh. ng đ can đảm ni ln "một lời" với những kẻ kiệt sức. Tc giả Isaia đệ nhị hơn bất cứ tin tri no khc tin tưởng vo quyền năng của Lời Thin Cha. V những lời đ được ban cho cc kẻ đang r rời. C sự khc biệt rất r giữa phần một v phần hai của Isaia : Phần một ni với cư dn Girusalem, cảnh co họ, thc giục họ sửa đổi lối sống. Phần hai ni với những người Do thi đang lưu đầy ở Babilon, yn ủi họ v đầy giọng hy vọng tin đon sự khi phục của Girusalem, canh tn dn tộc. Hai giọng văn hon ton khc nhau. Nn mới c giả thuyết Isaia đệ nhất v Isaia đệ nhị.

Người ti tớ được sai đến để ni lời an ủi. Lời hứa c thể chỉ l lời rỗng tuếch. Lời bnh vẽ "pie-in-the-sky encouragements", như cc chnh khch thường lm. Nhưng đy l lời của Thin Cha. Lời mang sức mạnh, sng sng được ban ra cho tuyển dn trong những cơn khủng hoảng, kh khăn. Khi người no đ khng giữ lời mnh hứa, chng ta thường bnh phẩm "lời hứa cuội". Nhưng cũng c những lời thực sự mang sức nặng chữa lnh tri tim, phấn khởi tinh thần v người ni ra thực sự đứng đng sau những lời của mnh, tỷ như : "Ti sẽ gip bạn giải quyết cho xong cng việc ny." "Ti sẽ khng lm bạn thất vọng." "Ti tha thứ cho bạn." "Anh yu em cho đến khi tắt hơi thở" Những pht biểu như vậy cho chng ta cảm nhận được tnh thuyết phục Lời Thin Cha ni với tuyển dn đang mệt mỏi trong cảnh lưu đy. V dn Ngi thức được Thượng đế khng bao giờ qun họ. Thin Cha của biến cố "Xuất hnh" sẽ thực hiện những bất ngờ để cứu gip họ thot khỏi tay cc thế lực p bức. Rất c thể họ cảm thấy thất vọng v đơn độc. Nhưng trong tm tr vẫn đinh ninh Thin Cha sẽ cứu vớt họ, bởi lẽ Ngi đ sai ngn sứ ni những điều an ủi, khch lệ. Thin Cha đứng sau những lời đ.

X hội chng ta thường lầm lẫn khi gọi ai đ l tin tri chung chung nếu ng hay b ta c khả năng đon biết tương lai. Bi đọc hm nay gip chng ta nhn chnh xc hơn vo sứ vụ tin tri trong cuộc đời. Ni cch khc n m tả cng việc tin tri phải như thế no. Trước hết, những ai được Cha chọn, được Ngi ban ơn lm tin tri th Ngi cũng ban cho miệng lưỡi đ được rn luyện hon hảo (Well - trained tongue). Bản dịch Việt Nam l: Cha Thượng đ cho ti ni năng như một người mn đệ. Người tin tri khng tự tiện đảm nhận thẩm quyền. Thin Cha l nguồn mạch những điều cốt yếu để tin tri hon thnh nhiệm vụ. Thứ hai, miệng lưỡi hon hảo hiểu ngậm một lối sống đạo đức. ến đy ti lin tưởng đến cc luật gia tốt lnh dm hy sinh quyền lợi để bnh vực những kẻ thấp cổ b miệng, những nạn nhn của biết bao nhiu sự kiện "cả v lấp miệng em" trong x hội, trn thế giới. Những cng việc đ thường thường chẳng lợi lộc g, c khi cn nguy hiểm đến tnh mạng, vất vả di mi để kiếm ra sự thật v bnh vực sự thật. ạo đức c rất nhiều hnh thức : Cầu nguyện, học hnh, đời sống đơn giản, kh ngho, dm sống đi kht với những người đi kht để lắng nghe được họ, ch tm đến những nhu cầu của người khốn khổ để hiểu được Thin Cha muốn ni g với họ v cho họ v.v

Sứ vụ tin tri lun đi hỏi hy sinh. Sống sung sướng khng thể lm tin tri được ! Người ti tớ trong bi đọc hm nay chịu rất nhiều ngược đi. Chng ta khng hiểu tại sao cc đối thủ của ng lại nổi sng v ng. Isaia khng ni, c lẽ tại v ng đ thẳng thừng tuyn bố lời của Thin Cha. ng khch động những kẻ r rời nhn lại số phận của họ. Cc tin tri thời nay cũng vậy thi. Họ bị tr dập khốn khổ v đ can đảm ni ln những bất cng x hội, những thi xấu của cc kẻ cầm quyền, khng tn trọng sự thật, khng nể v lẽ phải, lợi dụng địa vị để ăn bớt ăn xn của cng, mồ hi nước mắt dn lnh v tội. C thể người ti tớ hm nay bị giật ru, mc mắt, đnh nhừ đn, mắng nhiếc, phỉ nhổ v ng ta đứng trong hng ngũ dn đen m lại dm ni lời Thin Cha cho số phận ngho hn, thức tỉnh họ tranh đấu cho một x hội cng bằng hơn. V thế ng bị những kẻ c chức, c quyền ghen ght, muốn trừ khử ng. Người tin tri khng cần phải dao to, ba lớn, khng cần phải sng đạn mới được lắng nghe, đặc biệt trong những trường hợp nguy hiểm, như dn tộc Do thi dưới ch n lệ lưu đy ở Babilon. Chỉ cần những gợi nhẹ nhng nhưng đầy uy lực của sự thật v lẽ phải cũng đủ đốt chy cả thế gian, giải phng dn lnh v ban đời sống mới, tự do, cng bnh v bc i ến đy ti lại nghĩ đến cc tin tri trong cc gio hội thầm lặng trn thế giới hiện nay.

Nhưng chẳng thế lực no ngăn cản được họ trung thnh với ơn gọi của mnh. C đơn, kh khăn khng lm cho họ nhụt ch. Họ sẵn sng chấp nhận mọi hậu quả. Lc ny xem ra họ bị Thin Cha bỏ rơi, khng về phe với họ nữa. Họ bị cắt đứt với số đng chung quanh. Nếu như Thin Cha cn ưu i họ, tại sao họ lại phải chịu đau khổ khi thi hnh cng việc của Ngi ? C phải họ đang thực hiện nhiệm vụ Ngi trao ? C phải sứ mệnh của họ l tốt, hợp với thnh Thin Cha ? Chnh Cha Gisu đ cảm nghiệm như vậy khi chịu treo trn thập gi : "Lạy Thin Cha, lạy Thin Cha, tại sao Cha bỏ con !" C đơn v yn lặng. Chng ta c thể gợi nhớ lại những lời thch thức của Satan hm Cha Nhật I Ma chay : "Nếu ng l con Thin Cha" Chng ta sẽ rng mnh nghi ngờ sự thnh cng của cc tin tri trong mọi thời đại. Sứ mệnh của Cha Gisu l một thất bại hon ton v chề trn Thnh gi khi nhn bằng con mắt xc thịt.

Do đ, chng ta hiểu được l do tại sao Hội thnh chọn đoạn văn ny của Isaia để đọc song song với trnh thuật về cuộc khổ nạn của Cha Gisu trong thnh lễ hm nay v với cc biến cố của tuần lễ ny. Ngi khng đi chn đất vo thnh thnh Girusalem như cc khch hnh hương khc. Ngi chọn đi trn lưng một con lừa nhỏ, dịu dng v nhn i như một ng vua thuộc hong tộc David. Nhưng dng điệu của Ngi l dng điệu của người ti tớ m tin tri Isaia đ m tả từ nhiều thế kỷ trước : "Chai mặt trơ như đ" để thi hnh thnh Thin Cha, bất chấp mọi hậu quả đang chờ đợi ở Girusalem bởi tay cc thượng tế đền thờ.

Như thế, hm nay chng ta cũng cử hnh tưởng niệm tất cả cc tin tri của Thin Cha mọi nơi, mọi thời đại. Họ đ tỏ ra cực kỳ can đảm, rắn mặt với thế gian để ni lời Thin Cha. Họ tranh đấu với kiến đa số thay cho những kẻ c thế, c thn. Họ phải chịu đựng đau khổ, ngược đi, chết chc để thực hiện điều ngay, lẽ phải giữa một thế giới đầy dẫy gian dối v bạo lực. Họ chứng tỏ cho mọi người thấy rằng Thin Cha khng giả ngy lm điếc trước tiếng ku than của kẻ khốn cng v p bức, bất cng. Thin Cha khng chỉ khởi sự cng việc, Ngi cn theo đuổi cho đến khi hon thnh. Ngi dần dần mở tai, ở miệng cho cc ti tớ Ngi. Ngy lại ngy Ngi dẫn dắt họ đi trn con đường kiến thức thing ling, v nhận ra nhu cầu của thế giới văn minh hiện đại. Những cảnh lầm than như thời Isaia vẫn cn trn ngập trn tri đất ngy nay. Hội thnh đ được Cha Gisu sai đi lm tin tri. Mỗi người khi chịu php thnh tẩy cũng được xức dầu để lm ngn sứ. Chng ta hy nhận ra quyền năng của Thin Cha đứng sau cc bi đọc thnh lễ, để đủ can đảm ni lời của Ngi trong cc mi trường mnh sống. Như vậy, việc cử hnh Ơn Cứu ộ tuần ny mới c nghĩa. Amen


Fr. Jude Sicilian, op - 2005

Rộng lng đn nhận Lời Cha
 (Mt 26, 14-27, 66)

Thưa qu vị.

Xin trch dẫn ra đy mấy cu Kinh Thnh thuộc bi đọc 1 thnh lễ để chng ta suy niệm : C Đức Cha l Cha Thượng ph trợ ti, v thế ti khng hổ thẹn, v thế ti trơ mặt ra như đ, ti biết mnh sẽ khng phải thẹn thng. (Is 50, 7) Qu vị đ bao giờ tưởng tượng trơ mặt ra như đ l như thế no chưa ? Tin tri Isaia dng hnh ảnh ny để m tả người ti trung của Thin Cha trong bi ca thứ 3. Người ti tớ trung thnh sẽ l dụng cụ Thin Cha dng để cứu thot dn tộc Do thi khỏi ch n lệ Babylon. Hiện thời dn Do thi đang sống lưu đy khắp đế quốc Assyria, lm những cng việc khổ sai cho ng chủ Ba tư. Họ khng cn l một dn tộc c chủ quyền, nhưng l dn bại trận, bị pht lưu để trừ hiểm hoạ nổi loạn. Số phận của họ lc ny th thảm v bế tắc, khng tương lai, bị p bức cng cực. Nhưng Thin Cha cho họ một tia hy vọng qua lời sấm của ngn sứ Isaia : Ti biết mnh sẽ khng phải thẹn thng, v c Đức Cha l Cha Thượng ph trợ ti. Trong cuộc sống ti đ từng được chứng kiến những khun mặt trơ như đ nơi cc lực sĩ, quyết tm chiến thắng trong những cuộc thi đấu. Th dụ cc lực sĩ Marathon với con đường di hng chục cy số, nng bức kht nước. Lance Armstrong cương quyết với căn bệnh ung thư mới khỏi, vượt xa cc đối thủ khc trong cuộc đua xe đạp leo ni vừa vất vả vừa nguy hiểm, để chiếm v địch thế giới. Một c b 14 tuổi đ đanh mặt chai như đ khi nhn độ cao chiếc vn bật m c sắp leo ln để nhảy xuống hồ bơi đoạt huy chương vng thế vận hội ma h ở Sidney (c).

Tin tri Isaia đ dng hnh ảnh ny hằng ngn năm trước để m tả gương mặt người mn đệ Thin Cha trước sứ vụ kh khăn. Chng ta hy đọc ngược trở ln vi cu để thấy r dung mạo của ng : Đức Cha l Cha Thượng đ cho ti ni năng như một người mn đệ, để ti biết lựa lời nng đỡ ai r rời kiệt sức. Sng sng người đnh thức, người đnh thức ti để ti lắng nghe như một người mn đệ. Như vậy, nhiệm vụ của người mn đệ l gio huấn dn tộc Do thi đang trong kiếp n lệ, mn mỏi v những lời hứa ho huyền của cc ngn sứ giả, đến nỗi họ nghi ngờ lun cc tin tri đch thực, mặc dầu đ r rời trong kiếp sống lầm than. Đy cũng l điều cc nh giảng thuyết tn thời nn lưu tm. Chng ta đa phần chỉ hng hồn trong những so ngữ, khng c thực chất để bảo đảm. Sống nhung lụa với đầy đủ tiện nghi m rao giảng ngho kh thiếu thốn th quả l nghịch l, chẳng ai tin. Ăn uống no đủ bo tốt, phương phi m rao giảng ăn chay hm mnh th chỉ l lừa dối, phỉnh gạt. Cứ xem hon cảnh của người ti tớ hm nay th qu r. ng rao giảng sứ điệp của mnh trong đau thương nhịn nhục : Ti đ đưa lưng cho người ta đnh đn, giơ m cho người ta giật ru. Ti đ khng che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ. Vậy m vẫn bị thin hạ từ chối, bu diếu v tẩy chay.

Tuy nhin, người mn đệ khng nhụt ch trong nhiệm vụ Thin Cha trao. ng đặt trng cậy vo Ngi v tin tưởng Ngi sẽ bo on cho những khổ nhục phải chịu. Mặc d bị loại trừ một cch d man, ng vẫn dựa vo Thin Cha để c sức mạnh lướt qua thử thch hằng ngy. Bi thơ đầy lời lẽ nhiệm mầu. Ai đ hnh hạ người ti tớ, kẻ th của ng hay bạn hữu ? Tại sao người ta lại hnh xch ng ? Đưa lưng cho người ta đnh đn thời xưa c nghĩa cc học tr chịu phạt để sửa chữa lồi lầm. Giơ m cho người ta giật ru m chỉ kẻ v lại bị đm đng lm nhục. Cc nh ch giải dầy cng tm cu trả lời, nhưng chưa thnh cng. C lẽ vị tin tri nghĩ đến số phận Girmia bởi đồng bo mnh. Sau ny người ta p dụng vo trường hợp Cha Gisu. Nhưng đ l điều ứng nghiệm khi thời gian vin mn, cn lc ny th chưa biết vị tin tri muốn m chỉ về nhn vật no ? Hay đ chỉ l chương trnh của Thin Cha, muốn của Ngi ?

Người cng chnh chịu đau khổ để đền tội cho ton dn. Đau khổ của ng c gi trị hy sinh tẩy trừ tội lỗi m con người xc phạm đến Đấng Tối Cao. Chng ta chưa thể xc định dứt khot. Người ti tớ đ đứng vững trong cc cơn thử thch, Thin Cha đưa ng vo, bằng một ơn ku gọi đặc biệt, bằng nh sng soi dẫn ng hằng ngy. Để ng rộng lng chấp nhận chương trnh của Ngi. Để ng khng chạy trốn gian nguy. Để ng chai mặt ra như đ khi chịu đnh đn, giật ru. Trong thời buổi chng ta, chnh ti cũng đ từng chứng kiến những ti trung của Cha như vậy. Ti đ xem thấy gim mục Oscar Romeo chai mặt ra như đ khi tố co bất cng x hội v tiếp tục rao giảng ngay cả khi nhận được cả trăm lời đe doạ m st. Gim mục đ hy sinh mạng sống mnh cho dn tộc, ng hầu tho gỡ ch n lệ thảm thương người ta p đặt ln đầu ln cổ nng dn, cng nhn ở chnh qu hương mnh. Xin nhớ gương mặt của Nelson Mandela đanh thp khi ng bước ra khỏi nh t, sau nhiều năm bị giam giữ khổ sai, v chống lại kỳ thị mu da, ngn ngữ, văn ho. Lc ấy trng ng khắc khổ v chịu đựng p bức lu ngy nhưng vẫn cứng rắn vui tươi. ng vui khng phải v sẽ trả th những kẻ hnh hạ mnh, nhưng v cng l được lm sng tỏ, bất cng bị đẩy lui v sai tri được sửa chữa. Qu vị đ trng thấy những tấm ảnh chụp Dorothy Day khi b ngồi trn chiếc ghế nhỏ, phản đối tnh trạng ngho đi ở xm ổ chuột no đ ? Một người đn b mảnh khảnh giữa hai vin cảnh st ph nộm, coi rất đỗi tương phản. B ngồi đ mặc cho kẻ qua người lại chế diễu, cười nhạo, quai hm bạnh ra cương quyết v kin định : Ti chai mặt trơ như đ, biết minh sẽ khng phải thẹn thng. Chưa hết, biết bao người cha, người mẹ, anh chị kin nhẫn ngồi bn giường bệnh nhn đang hấp hối hay cc thn nhn chịu bệnh lu ngy. Họ khng tiếc cng sức cầu nguyện, nng đỡ những thn hnh ốm yếu m khng lời thở than. Họ cam đảm chịu đựng chung số phận của thn nhn, nu gương sng đức tin cho những người xung quanh. Họ cũng chai mặt trơ như đ với tnh thế kh khăn.

Nhưng chai mặt trơ như đ khng c nghĩa nghiến răng nghiến lợi chịu đựng cho qua những buổi nhọc nhằn, khng c nghĩa thụ động mặc cho hon cảnh qua đi, cũng chẳng c nghĩa ln gn cốt chống lại tnh huống qui đản. Chng ta sẽ được mục kch gương mặt chai như đ của Cha Gisu trong tuần ny, khi Ngi đối diện với quyền bnh đền thờ v ci chết th thảm trn thnh gi. Qua bi đọc thương kh, chng ta sẽ suy gẫm ci gi m Ngi phải trả cho những hnh động v ngn từ chống lại sự dữ. Giống như người mn đệ của Isaia, Cha Gisu cũng chai mặt trơ như đ để biểu lộ ch đanh thp của mnh. Từ hm nay trở đi, Cha lun giữ thi độ ny trước nguy hiểm đe doạ tnh mạng. Th dụ thnh Mt-thu viết : Từ lc đ, Đức Gisu Kit bắt đầu tỏ cho cc mn đệ được biết : Ngi phải đi Girusalem, phải chịu nhiều đau khổ do cc kỳ mục, cc thượng tế v kinh sư gy ra. (Mt 16, 21) Phc m hm nay cũng trong dng tư tưởng đ : Cha vo thnh thnh Gierusalem v nhất quyết thi hnh muốn của Cha Cha.

Nếu người ti tớ trung thnh giơ mặt trơ như đ để ni với dn tộc lưu đy, th Cha Gisu cũng c thi độ tương tự với đồng bo Ngi đang trong cuộc lm ti lầm lạc tội lỗi. Ngi dạy dỗ họ bằng ngn ngữ lựa lời nng đỡ những ai r rời kiệt sức. Nhưng họ chẳng hề lắng tai nghe, trừ một nhm rất nhỏ. Họ ưu thch bị giam cầm trong tư tưởng của mnh về Thin Cha, về sự cng chnh vụ lề luật, về tội phc truyền thống. Họ bị mắc bẫy satan trong sự cng chnh chủ quan, ni theo kiểu khc, m tự về những chn l siu nhin. Đy l sự m lo m cc nh thần học gọi l khng khắc phục được (invincible), vĩnh viễn như vậy nếu khng c ơn đặc biệt từ Thin Cha. Trường hợp của thnh Phaol chẳng hạn. Chuyện ny xảy ra nhiều lắm trong thời đại chng ta. N gy nn rất nhiều cuộc chiến tranh tn gio, đn p tn ngưỡng, bất cng đối xử. Phe no cũng tự nhận sự thật về mnh, rằng mnh c l. Nhin hậu loại trừ, tẩy chay thin hạ.

Phần Cha Gisu, mặc d gặp nhiều chống đối v hận th, Ngi vẫn kin định trong đường lối của mnh, bởi n l chn l. Nhiệm vụ của Ngi l ni lời Thin Cha cho những kẻ r rời kiệt sức v u m lầm lạc. Khi chng ta chứng kiến những biến cố trong cuộc đời Cha Gisu tuần ny, chng ta sẽ mang ra nh sng sự yếu hn của mnh, tức cc bộ mặt khng cương quyết, khng dm dấn thn cho lẽ phải, ưa thch thoả hiệp để được quyền cao chức trọng, được cảm tnh của những người xung quanh. Chng ta khng dm hnh động chống lại sự dữ, giữ vững Đức tin trong những hon cảnh kh khăn, nguội lạnh khi nghe theo tiếng gọi của Phc m, chỉ lựa chọn những lời Cha am hợp với lợi ch của mnh, loại bỏ cc lời khc, thậm ch chế diễu v coi như khng tưởng những đi hỏi của Cha Gisu. Chng ta đu dm thực sự vc thnh gi mnh nhn danh Cha, ni gđến thnh gi kẻ khc, cố tnh trnh n việc từ thiện bc i, lm ngơ trước những đau khổ của tha nhn.

Tm lại, chng ta theo Cha ở dng điệu bn ngoi, cn thực chất th cố gắng tm thoả mn cc dục vọng của mnh. Nhưng cuộc thương kh của Cha trong tuần ny dạy chng ta nội dung tri ngược hẳn. Chng ta cảm thấy được nhẹ nhm v Cha Gisu đ chai mặt trơ như đ thực hiện những điều cần thiết để cứu chuộc nhn loại. Đy l cơ hội để chng ta suy nghĩ lại, nhận ra sự thật của ơn gọi Ki-t hữu, những đi hỏi của n v cương quyết thi hnh. Chng ta chai mặt trơ như đ trước những cm dỗ của thế gian, xc thịt v satan. Như vậy mới xứng đng được nghe Tin mừng Cha sống lại, Tin Mừng trn ngập lng người với hy vọng v hỷ hoan. Trong đm vọng phục sinh, xin hy thnh thực nhắc lại lời thề hứa của b tch Thnh tẩy, từ bỏ tội lỗi, tuyn xưng Đức tin vo Cha Ki-t.

Điều g đ nng đỡ v lun đổi mới người ti trung của tin tri Isaia ? Xin thưa, đ l sự mở rộng lng đn nhận lời Thin Cha v kinh nghiệm rằng mỗi sng Đức Cha l Cha Thượng đ mở tai ti. Sự dấn thn mạnh mẽ của ng với cng việc Cha trao, đến từ cảm tnh bn trong m hằng ngy lời Cha thc giục : Sng sng người đnh thức ti, để ti lắng nghe như một người mn đệ. ng khm ph ra cho mnh v cng bố cho kẻ khc rằng Thin Cha lun sẵn sng thng truyền muốn của Ngi cho nhn loại, đồng thời tha thứ những lỗi lầm của họ. Đng thật Ngi l Thin Cha yu thương, muốn cứu vớt hơn l trừng phạt. Thin Cha ấy chng ta gặp nơi Đức Gisu trong sứ vụ của Ngi. Chng ta được khch lệ sống vẹn ton bổn phận phục vụ tha nhn, ngay cả khi lng nhiệt thnh thuở ban đầu đ phai nhạt.

Gương sng của Cha vẫn thc đẩy mọi người tiếp tục lm việc bc i. Chng ta chẳng bao giờ c l do tho lui, kể cả cc ngăn trở do cơ cấu Gio hội gy nn. Chng ta sẵn sng đối đầu với thử thch trong cc hon cảnh mới, mặc d đ gặp chng rất nhiều lần trong cc tnh huống khc. Tuần lễ ny, sự thương kh của Đức Gisu lại cho chng ta miệng lưỡi mới để lựa lời nng đỡ những ai r rời kiệt sức v những bất ho gia đnh, ngho đi, v gia cư, thất nghiệp, lương thấp, bạo lực, chiến tranh, sợ hi, bệnh tật lu ngy, Ngi lại cho chng ta nghị lực ni thay cho những tiếng ni khng ai thm nghe, những kẻ thấp cổ b miệng, những người v danh tiểu tốt bị bỏ qun bn lề x hội. Cha vo thnh thnh tuần ny. Người ta hồ hởi đn cho Ngi để được thấy vinh quang Ngi tỏ hiện. Chắc chắn họ sẽ thất vọng bởi v Ngi xuất hiện trong đường lối họ khng thể nhận ra : Khim nhu ngồi trn lưng lừa con, vng lời thi hnh thnh Đức Cha Cha. Tuy nhin, tn hữu sẽ được chim ngưỡng vinh quang Ngi rực sng hơn mặt trời. Ngi đ chọn lựa con đường nhn loại, gnh lấy tội lỗi chng ta, bước đi trong đau khổ như chng ta. Nếu linh hồn mnh cũng ăn vận sự trong sng của ơn thnh th chng ta c l do để vui mừng, tr trộn với đm đng tại cửa thnh Gierusalem tay cầm ngnh l, sắp thnh đm rước reo h vang dậy hoan h con vua David, chc tụng Đấng nhn danh Thin Cha m đến.

Thnh Phaol trong bi đọc thứ hai cũng ca tụng Đức Gisu ở cương vị đ : Ngi đ trt bỏ vinh quang, mặc lấy thn n lệ, trở nn giống phm nhn, sống như người trần thế. Đối với thnh nhn, lng khim nhường của Cha khng c tnh nhất thời, thứ yếu. N l nhn đức căn bản khiến Ngi thi hnh thnh Cha Cha. Ngi thực sự nhận lấy số phận nhn loại, khng từ chối hon cảnh no, ngoại trừ tội lỗi. Ngi khng hề đi hỏi đặc n chức vị Ngi Hai, nhưng đ chịu đựng mọi thiếu thốn của kiếp sống con người, tủi nhục, đau khổ v ci chết. Ngi đ chu ton sứ vụ người ti tớ đau khổ của Giav cho đến nghĩa đen, tức l tận cng số kiếp n lệ : Chịu đng đinh nhục nh trn thập tự. Chỉ c lng khim nhường cực điểm như thế dẫn Ngi đến vng lời cho đến chết. Chng ta khng c sự khim nhu chn thật th lm sao vng lời Thin Cha ? Chng ta sống giả hnh, l lẽ đương nhin, bởi thiếu nền tảng.

Cho nn việc noi gương Cha như thnh Phaol ku gọi đặt căn bản trn sự bắt chước Cha về lng khim nhường. Nhờ đ, chng ta c thể trt bỏ mọi sự như danh vọng, địa vị, của cải, chức quyền, lợi lộc v cả đến cả mạng sống mnh. Ng hầu trước mặt Thin Cha chng ta chỉ l những kẻ ăn my, bởi lẽ, ơn cứu độ khng thể đạt tới bằng chiếm đoạt hay cng nghiệp. Nhưng bằng đức tin tinh tuyền vo Cha Kit.

Ở buổi phụng vụ hm nay, chng ta lin kết chặt chẽ với Ngi trong đau khổ, nhọc nhằn v hy sinh. Ngi tự nguyện đi vo khổ nạn để chết thay cho cc tội nhn. Điều ny c nghĩa, đau khổ của những kẻ v tội, như những nạn nhn của sng thần vừa qua tại đng nam , những trẻ con v tội bị giết hại do ph thai, nạo thai, cc cuộc chiến tranh khng gy hấn, cc nạn nhn của khủng bố đều l đất thnh.

Chng ta cn khm ph ra cc thnh địa khc nữa khi dấn thn vo những đau đớn của tha nhn. Nhờ nh sng cuộc khổ nạn của Cha Gisu chng ta nhận ra rằng những thnh địa đ c sức chữa lnh linh hồn mnh, linh hồn cc tn hữu v ton thể nhn loại. Amen.


G. Nguyễn Cao Luật op

Vo Thnh Để Chịu Chết
Mt 26,14 - 27,66

Nt bi đt của cuộc khải hon

ể sửa soạn vo thnh, ức Gisu sai hai mn đệ đến ngi lng trước mặt để mượn tạm con lừa. C lẽ khng nơi no cho thấy sự mu thuẫn như trong biến cố ny : một bn l Thin Cha uy quyền, một bn l "tnh con người". Cả hai đều thể hiện trong con người ức Gisu. l sự pha trộn giữa quyền năng Thin Cha v sự lệ thuộc, giữa giu sang v bần cng. V đ cũng l hiệu quả của mầu nhiệm nhập thể.

V lng yu thương con người, ấng vốn giu c đ trở nn kh ngho, để con người được giu c. Trong cuộc đời, c lần ức Gisu đ mượn chiếc thuyền của dn chi lm chỵ đứng giảng dạy ; lần khc Người đ mượn hai ci bnh v năm con c của cậu b v danh để lm php lạ nui cả đm đng ; sau ny, khi trt hơi thở cuối cng, ức Gisu cn mượn tạm ngi mộ để gửi tấm thn trong khi đợi ngy sống lại vinh hiển.

Vẫn c những chuyện bi đt như thế trong cuộc đời ức Gisu, Con Thin Cha lm người. Nhưng chưa hết.

Hy bảo thiếu nữ Xi-on
Ka ức Vua đến với ngươi
khim tốn ngổi trn lưng lừa
lưng lừa con l con của th vật chở đồ. (Mt 21,5)

Thời đ, cc vị hong đế thường ngồi trn chiến m, oai hng tiến vo thnh phố. Ngược lại, ở đy, ấng khải hon khim tốn ngổi trn lưng lừa con. Nếu Phi-la-t c dịp đứng quan st cảnh ny, hẳn ng phải bật cười v tnh cch khi hi của con người tự xưng l Vua. Con người ấy đang ngổi trn lưng một con vật biểu tượng của sự tự huỷ, tượng trưng cho việc tiến dần đến ci chết.

Nếu ức Gisu tiến vo thnh phố trong tiếng nhạc hng trng, trong tư thế của người chiến thắng, chắc sẽ c kẻ nghĩ rằng Người l ấng giải phng về mặt chnh trị. Tri lại, ức Gisu chọn những hon cảnh để chứng thực cho lời tuyn bố : "Nước ti khng thuộc về thế gian ny". Như thế, chẳng c g cho thấy vị vua ny c thể l đối thủ của X-da.

Pha sau những lời tung h

Khi ức Gisu đến gần thnh phố, một "đm rất đng" dn chng ra đn Người. Trong số đ, khng chỉ c những người cư ngụ tại Girusalem, nhưng cn c những người từ nơi khc về thủ đ dự lễ, v dĩ nhin, cả những người Pha-ri-su.

Trong những lần trước đy, ức Gisu lun ngăn cản lng nhiệt thnh, sự phấn khởi của dn chng. Người đ lnh mặt khi đm đng hứng khởi, Người trnh tạo nn những quang cảnh no nhiệt (x.Mt 16,20; Mc 5,43; Mc 9,9; Ga 6,15). Vậy m, trong khi ức Gisu tiến vo thnh Girusalem, cc người Pha-ri-su phải thốt ln : "Ka thin hạ theo ng ấy hết" (Ga 12,19).

iều ny ngược hẳn với thi độ của ức Gisu. Trước đy, Người xoa dịu sự hứng khởi của dn chng, cn by giờ, Người lại khơi ln. Tại sao vậy ?

Bởi v "Thời" đ đến. Lc ny, sẽ đến giờ Người cng khai tỏ cho dn chng biết về uy quyền của Người, v đy l lần cuối cng. ức Gisu biết r điều ny sẽ đưa Người ln đỉnh Can-v, đến việc Thăng Thin v thiết lập vương quốc trn trần gian. y l cơ hội cuối cng để ức Gisu đưa ra tiếng ni quyết định v đặt con người trước lựa chọn : hoặc tuyn xưng, hoặc từ khước.

Những ci o được trải trn đường, những ngnh -liu được phất cao ; đm đng vui mừng tung h :

"Hoan h Thế tử nh a-vt, hoan h !
Vạn phc ấng ngự đến nhn danh Cha !
Hoan h Cha ngự chốn cửu trng" (Mt 21,9).

ức Gisu l Hong tử thuộc dng di a-vt. Người l ấng được sai đến để thực hiện cng trnh của Thin Cha. Hosana, khởi đầu l một lời cầu nguyện, giờ đy trở thnh bi ca chiến thắng để đn tiếp ấng Cứu Tinh. Mặc d đm dn đang reo h khng hiểu r l do Người được sai đến, họ cũng chẳng hiểu được bnh an do Người mang lại, nhưng họ cũng biết rằng Người từ Thin Cha m đến.

ng l một cuộc khải hon, nhưng ấng Cứu Thế biết r rằng lời tung h "Hosana" sẽ được đỗi thnh "đng đinh n đi", v vng gai sẽ thay cho ngnh vạn tuế. Ngy hm nay, người ta trải o dưới chn Người, nhưng ngy thứ Su tới đy, cả o của Người họ cũng lột hết. Mặc d Người l Vua, v dn chng nhận rằng Người l Ngn Sứ, l Thầy ... nhưng ức Gisu biết r hong cung được dnh cho Người chnh l đổi Can-v.

* * *

Lạy Cha,
d con c thế no chăng nữa,
cũng xin cho con được tung h Cha trong ngy hm nay.
Ngy thứ Su, tất cả tội lỗi của con sẽ bị phơi trần,
nhưng con biết lng thương xt của Cha
sẽ ngập trn trn con :
đ l ngy Phục Sinh.

Cng với tất cả mọi người
con sẽ reo ln
"Vạn phc ấng ngự đến nhn danh Cha"
l hy vọng, l niềm cậy trng
cho suốt cả hnh trnh tăm tối của con.


Giacb Phạm Văn Phượng op

Chết v tnh yu
Mt 26,14 27,66

Biết trước ci chết v cch thế phải chết, nhất l ci chết mnh khng chấp nhận, quả l một tm trạng khủng khiếp đối với con người. Cha Gisu cũng đ trải qua những giờ pht kinh hong ấy. Ngi biết trước ci chết của Ngi: đ ba lần Ngi tin bo với cc mn đệ Ngi sẽ bị tử hnh. V Ngi cũng ni r cch thế Ngi bị giết chết : Ai muốn theo ti hy vc thập gi m theo. Khi no ti bị treo ln, ti sẽ ko mọi sự ln với ti. Qua những lời đ, Cha Gisu muốn ni đến một cực hnh diễn tả cảnh tượng những phạm nhn phải ko l những khc gỗ sẽ được dng lm thập gi để đng họ vo v treo ln tại một nơi gọi l ni Sọ.

Bi Tin Mừng hm nay được gọi l bi thương kh kể lại đầy đủ chi tiết diễn tiến cuộc xt xử v kết n Cha Gisu. Vụ n Cha Gisu khng phải l vụ n chnh trị m l vụ n tn gio : Cha Gisu bị kết n tử hnh khng phải v xưng mnh l vua, nhưng v đ xưng mnh l con Thin Cha. Mi mi bản n Phi-la-t dnh cho Cha vẫn l bản n bất cng nhất, n l tiu biểu cho biết bao hnh động bất cng v d man m những người v tội phải gnh chịu qua suốt dng lịch sử nhn loại.

Thập hnh của Cha Gisu mi mi vẫn cn đ như một lời tố co những tội c của con người. Thế nhưng, Cha Gisu khng đến thế gian để tố co tội c, Ngi đ đn nhận chnh ci chết như một thể hiện chnh tnh yu của Thin Cha, đấng đ yu thương thế gian đến nỗi đ tự ph nộp trong tay con người. Cả cuộc sống của Cha Gisu l một bản tnh ca đối với Thin Cha v con người. Ci chết của Ngi l tột đỉnh của tnh yu ấy.

Khng g cao qu v tốt đẹp hơn tnh yu, do đ, tnh yu v tất cả những g được tạo dựng v tnh yu thương cũng sẽ tồn tại. Trong ci chết của Cha Gisu, tnh yu đ đạt tới tuyệt đỉnh. Nếu c một tnh yu v nếu Thin Cha đ l tnh yu, nếu Thin Cha sai Cha Gisu đến cứu dộ loi người, th ci chết của Cha Gisu khng thể l một thất bại v l một tận cng, ci chết đ khng g khc hơn l khởi đầu của sự sống vĩnh cửu, v Cha Gisu đ Phục Sinh.

Đ l sứ điệp Thin Cha gửi đến cho chng ta, v đ l bi học khng những chng ta phải suy niệm v sống trong những ngy tuần thnh ny m suốt cả cuộc đời ta nữa.

Cha Gisu đ chịu thương kh v tử nạn v tội lỗi của tất cả nhn loại. Nhờ những đau khổ v ci chết của Ngi trn thập gi m cửa thin đng đ được mở ra, nhn loại được tha thứ v chng ta được hạnh phc. Ước chi chng ta lun ghi nhớ trong lng những đau khổ Cha đ chịu v tội lỗi chng ta để gip chng ta thm lng yu mến Cha, trnh xa tội lỗi v vững lng tin tưởng vo tnh thương, lng nhn từ thương xt của Cha.


Lm. Giacb Phạm văn Phượng, OP.

HOAN H - ĐẢ ĐẢO
(Mt 26,14 -27,66)

Hm nay ton thể Gio hội tưởng niệm Cha Kit vo thnh Girusalem để hon tất mầu nhiệm Vượt Qua của Ngi. V thế ngy lễ hm nay gồm c hai phần : phần đầu knh nhớ việc Cha vo thnh thnh bằng cuộc rước kiệu l, phần hai l thnh lễ tưởng niệm cuộc thương kh của Cha.

Trước hết, ngy Cha Nhật trước khi đi thụ nạn, Cha Gisu ln thủ đ Girusalem lần cuối cng. Dn chng lũ lượt ko nhau đi như cuộc biểu tnh vĩ đại, trn đường vo thnh thnh, họ trải o chong trn đường v chặt những nhnh l cy trải trn đường để Cha đi qua, tay cầm cnh l, miệng reo h tung h Cha, họ dnh cho Cha một nghi lễ đn rước như cho một vị vua của họ. Họ vừa đi vừa tung h : Hoan h con vua Đa vt, Vạn tuế Đấng nhn danh Thin Cha m đến. Người người nồng nhiệt h la, Cha Gisu im lặng chấp nhận để họ đn rước v tung h như thế. Ngi l một vị vua vinh quang nhưng khim hạ, Ngi khng phải l vị vua như dn Do Thi mong đợi, nghĩa l vua phần xc, đến để giải phng dn tộc họ khỏi ch đ hộ ngoại bang Rma, đem cơm o ấm no cho họ. Nhưng Ngi l vua trong lng của họ, đem đến tnh thương v ha bnh.

Đng khc, cũng trong ngy lễ hm nay, chng ta nghe đọc bi tường thuật về cuộc khổ nạn của Cha Gisu. Cuộc khổ nạn diễn ra vo ngy thứ su sau Cha Nhật Lễ L, nghĩa l chỉ sau t ngy nhiệt liệt tung h Cha Gisu, dn Do Thi lại biểu tnh đ đảo, chống đối, h la đi giết Cha. Ngi đ bị bắt, bị tri v bị dẫn đến trước mặt thượng tế Cai-Pha, rồi đến trước tổng trấn Phi-la-t, bị xt hỏi, bị đnh đập, bị kết n v cuối cng bị hnh quyết trn ni Sọ như một tn trọng phạm của x hội.

Ngy lễ hm nay cho chng ta thấy hai thi độ tri ngược nhau của dn Do Thi : hoan h Cha v đả đảo Cha, đưa Cha ln ngai vua v hạ bệ Cha trn thập gi. Chắc chng ta kh chịu, bực tức v ln n thi độ đổi thay, lng dạ tro trở của những người đ phải khng ? Nhưng chng ta hy tứ, c người đ viết như thế ny : Giữa Cha Nhật Lễ L v thứ Su Tuần Thnh c thể phản chiếu cả cuộc đời của cc Ki-t hữu : Hm nay chng ta hoan h, chc tụng Cha : vạn tuế, vạn tuế, ngy mai c thể chng ta sẽ go tht : đả đảo, hy đng đinh, hy đng đinh hắn vo thập gi. Hm nay chng ta yu thương, ngy mai chng ta on ght. Hm nay chng ta hn hoan, ngy mai chng ta buồn sầu. Hm nay chng ta hiền ha, ngy mai chng ta hung dữ. Hm nay chng ta tin tưởng, ngy mai chng ta hoi nghi. Vng, danh sch cc mu thuẫn giữa thiện v c cn c thể tiếp tục nối di, v thực sự giữa Cha nhật Lễ L v thứ Su Tuần Thnh c thể phản chiếu cả cuộc đời của Ki-t hữu.

Để lm sng tỏ những tư tưởng trn, một diễn giả đ dng một cnh l dừa. Cnh l dừa xanh tươi tượng trưng cho những đặc tnh tch cực của Cha Nhật Lễ L như hoan h, chc tụng, yu thương, hn hoan, hiền ha, tin tưởng. Mỗi lần nu ln một kha cạnh tiu cực của cuộc sống như khước từ, on ght, buồn phiền, hung dữ, hoi nghi, diễn giả tuốt bỏ phần l xanh, chỉ cn để lại cọng của cnh l dừa. Cuối cng, cnh l dừa xanh tươi đ biến thnh một b roi c thể dng để hnh hạ nhau, biến thin đng thnh địa ngục.

Chắc tất cả chng ta đều hiểu v thấm tha những điều trn đy ? Cuộc sống của chng ta c nhiều tiu cực hơn tch cực, chng ta lm khổ nhau nhiều hơn lm đẹp lng nhau. C phải chng ta xch mch, gy chia rẽ bất ha nhiều hơn l xy dựng, yu thương, đon kết ? Chng ta tn vinh Cha ở trong nh thờ nhưng chng ta c tn vinh Cha trong cuộc sống ở ngoi nh thờ khng ? Mỗi khi chng ta khng tn trọng bất cứ người anh em no l chng ta khng tn vinh Cha. V thế, chng ta hy xin Cha cho chng ta lun trung thnh với lời chng ta hoan h vạn tuế để trong cuộc sống, chng ta quyết tm đem ra thực hnh chương trnh xy dựng ha bnh v tnh thương của Cha.

 
Phanxic Xavi Trần Đức Tun op

V yu, Cha đ chết cho chng ta
Mt 26,14 - 27,66

Hm nay cng với Gio hội chng ta bắt đầu bước vo Tuần thnh. Tuần thnh l tuần lễ quan trọng nhất trong năm phụng vụ, l tuần lễ ghi lại cc biến cố cuối cng trong cuộc đời Cha Cứu Thế ở trần gian. Từ lc Cha vo thnh Girusalem hm nay, đến cuộc khổ nạn v Phục sinh của Người. Tuần thnh cũng nhắc cho mỗi người chng ta thức về thn phận yếu đuối, mỏng dn, bất ton, yếu hn v tội lỗi của mnh.

Trong cuộc sống của con người, c lẽ khng c g lm cho chng ta sợ hi cho bằng ci chết. Ci chết l con đường chung cho mọi người. Khng ai c thể chạy trốn khỏi ci chết. Tuy nhin, khi đối diện với ci chết, mỗi người c một thi độ khc nhau. Cc thnh tử đạo đ can đảm đối diện với ci chết để lm chứng cho Cha. V đặc biệt ci chết của Đức Gisu. C thể ni đy l ci chết tuyệt vời, ci chết đem lại sự ho giải, sự sống mới, sự sống vĩnh cửu cho mỗi người chng ta. Cha đ chết để mang lại cho chng ta sự sống đời đời.

Trn hết, ci chết của Đức Gisu l một ci chết tự nguyện hiến thn cho người mnh yu. Trong vườn Cy Dầu, Đức Gisu cảm thấy buồn rầu, xao xuyến, v mồi hi Người như những giọt mu rơi xuống đất (Lc 22,44). Giữa nỗi kinh hong, khủng khiếp của con đường thập gi, Đức Gisu đ cầu xin Cha Cha cho mnh : Lạy Cha, nếu c thể được, xin cho con khỏi phải uống chn ny" (Mt 26,39). Nhưng cuối cng tnh yu đ chiến thắng. Với một tnh yu trọn vẹn dnh cho Cha Cha v một lng thương xt v bin dnh cho chng ta : Tuy vậy, xin đừng theo con, m xin theo Cha.

Như thnh Phaol tng ni : Đức Gi-su Ki-t vốn dĩ l Thin Cha m khng nghĩ phải nhất quyết duy tr địa vị ngang hng với Thin Cha, nhưng đ hon ton trt bỏ vinh quang mặc lấy thn n lệ, trở nn giống phm nhn sống như người trần thế. Người lại cn hạ mnh, vng lời cho đến nỗi bằng lng chịu chết, chết trn cy thập tự (Pl 2,6-8).

Chnh tnh yu đ đ thc đẩy Đức Gisu, ngay giữa những đau khổ cng cực nhất trn thập gi, trong hơi thở cuối cng đ ln tiếng cầu xin cho chnh những kẻ vừa hnh hạ, đng đinh Ngi: Lạy Cha, xin tha cho họ, v họ khng biết việc chng lm (Lc 23,34). Đi khi chng ta cũng đ đng đinh Cha vo thập gi, đ l những lc chng ta lơ l trong bổn phận, lm ngơ trước những ngho kh đơn ci.

Tnh yu của Đức Gisu cn thể hiện qua nh mắt đầy thương xt Ngi dnh cho Phr. D Cha biết l ng sẽ chối Ngi. Một tnh yu hon ton vị tha, qun cả nỗi đau khổ của mnh đang gnh chịu, để lun dnh trọn tm tr của mnh cho người khc. Đ l tnh yu của Đức Gisu đ dnh cho mỗi người chng ta.

V yu, Cha đ chịu người đời phỉ bng ch cười. V yu, Cha đ trở nn ngho kh để chng ta được giu c. V yu, Cha đ chết cho chng ta.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể,

V yu Cha đ chịu khổ nạn v chết trn thập gi, xin cho chng con cũng biết chết đi cho con người tội lỗi, chết đi cho những đam m, hận th, ghen ght để chng con chỉ biết sống cho Cha v cho tha nhn.

Lạy Cha, v yu Cha đ tự hiến mnh trong b tch Thnh Thể để nui sống chng con, xin cho chng con lun biết khao kht v chạy đến với Thnh Thể Cha, để chng con tm được nguồn sức mạnh v vững bước trn đường về qu trời. Amen.


Lm Thomas Ty, op
Tổng hợp : Flor McCarthy v Sicilian, op

Chnh tội lỗi con đ treo Cha trn Thập gi
 Matthu 21, 1-11

Thưa qu vị

Một người đn ng cng chức tn X, bnh thường, khỏe mạnh, vui tươi, qun bnh như bao người khc. ng rất đng mực v tận tụy với cng việc v được cấp trn trao ph nhiều trọng trch. ng rất thứ tự v vng lời luật php quốc gia. ng phục vụ chế độ tận tm hết khả năng mnh.

Nhưng cng việc của ng hơi khc thường: Đ l thanh lọc, tổ chức lng bắt v tiu diệt dn Do thi trn khắp lục địa Chu Au. ng giết tất cả chừng su triệu người trong đại thế chiến thứ hai. Nhiều năm về sau người ta truy tm được ng ở Nam Mỹ, tn thật ng l Adolf Eichmann. Lc bị bắt, ng hon ton bnh thường, ăn ngủ tốt, tuy đ luống tuổi. Giả dụ ng bất an hay đin khng chng ta cn c thể hiểu được, nhưng khng, ng rất bnh thường, ng cho l mnh chỉ lm theo lệnh cấp trn, thế thi, khng y ny chi cả.

Điều ny lm cho chng ta chong ngợp, nhất l trong tuần thnh ny. Người ta phạm tội, những tội ty đnh m vẫn cứ bnh thản nghĩ mnh l phải. Phaol giết Stphan, bẩy gim mục giết c b Jeanne dArc, rồi thập tự chinh, ta điều tra, gin hỏa thiu rối đạo. Mi đến tận hm nay vẫn cn tnh trạng đ. Lịch sử nguyn vẹn đấy, lm sao chối ci. Th ra, nếu nhn kỹ vo thế giới chng ta sẽ thấy một mặt người ta h ho văn minh tiến bộ, đối xử khoan dung, tha thứ, cng bnh, bc i. Nhưng mặc khc lại đầy bất cng, bc lột, p bức, man rợ, đin khng, hủy diệt thai nhi, kẻ v tội m lương tm khng hề n hận. Bất cứ ai cũng c thể cảm nghiệm được hai mặt tri ngược nhau ny. C lẽ bản thn mỗi người cn đin khng hơn. Đ mới l điều đng lo sợ v mnh hiếm khi nhận r vấn đề.

Chng ta hy xem xt những kẻ kết n v hnh quyết Đức Gisu hm nay. Tn hữu thường c thnh kiến cho rằng họ l những kẻ độc c,, gian manh hết cỡ, dm giết hại Con Đức Cha Trời v động lực của họ l tối tăm quỉ quyệt. Nhưng khng phải vậy, nghĩ như vậy l theo quan điểm lc ny v l một sai lầm lớn nếu đặt mnh vo thời đ. Tnh huống tn gio, x hội lc ấy cho chng ta thấy r hiển nhin trong con người chng ta cũng đầy những cảm nghĩ tương tự, c lẽ cn tệ hơn trong vai tr kết n v giết hại Đức Kit.

Trước hết l phi Phariso : Những người ny rất đạo đức v nhiệt thnh với tn gio. Họ tỉ mỉ tun giữ mọi lề luật Thin Cha truyền cho tuyển dn qua Ms. Một chi tiết nhỏ nhất cũng khng dm vi phạm. Hơn nữa cn lập ra những hng ro vững chắc để bảo vệ lề luật. Họ miệt mi học hỏi lề luật v tuyệt đối tin tưởng vo sự cng chnh của lề luật. Họ nghĩ sự cng chnh ny lm đẹp lng Giav. Họ rất sợ hi xc phạm đến lề luật v đền thờ, giống hệt như chng ta hm nay. Họ sẵn sng trừ khử những nguy hiểm ph vỡ lề luật. Lng knh trọng của quần chng bnh dn đối với họ l bằng chứng: Được cho hỏi ngoi đường, chỗ nhất trong cc bữa tiệc. Ngoi ra họ cn sẵn sng tử đạo để đuổi ngoại bang, ng hầu đất nước được tinh tuyền. Ai bảo họ khng đạo đức?

Caipha, Anna: Những chức sắc tn gio, chỉ một lng gn giữ cho đất nước an bnh, tn gio chnh thống, dn chng tự do thờ phượng, trừ khử xo trộn, nắm giữ chức Tư tế thượng phẩm trong dn, được ton dn nghe theo v knh trọng. Ai bảo họ tm địa gian c? Cu trả lời l hon ton khng, tương tự như Gio hội sau ny thiu chết John Huss v cc kẻ rối đạo khc để bảo vệ Tin Mừng.

Philat: Nh chnh trị ti ba v kho lo, l ton quyền Roma ở Palestine, 10 năm, từ năm 26 đến 36. ng lun nghĩ đến địa vị v nhiệm vụ của mnh. Cng việc hng ngy của ng l giữ an ninh cho thnh phố v ton thể xứ sở. Trong thời buổi nhiễu nhương ng khng thể lm khc đi được, mặc dầu biết Đức Kit l v tội. ng trnh cuộc đối đầu với cc lnh tụ tn gio, m ng biết r ảnh hưởng to lớn của họ trn đm đng. Nếu lm khc đi, ng sẽ gy nhiều tai họa hơn cho quyền bnh Roma v bản thn cng đm lnh trong trại binh sĩ chịu tổn thất nặng nề. Kinh nghiệm đ cho ng hay như vậy, th nhượng bộ hy sinh một người v tội cn hơn. Thời nay chng ta khng hnh xử như vậy sao ? Nhượng bộ sự thật v lẽ phải để được hai chữ bnh an! Chuyện ny đầy rẫy trn thế gian.

Đm lnh vệ binh: Đy khng phải lnh tinh nhuệ của Roma. Lnh chnh qui khng dnh dng chi đến chuyện nhơ ny. Đm lnh hnh hạ Đức Gisu l những kẻ đnh thu hợp thu gom từ cc vng phụ cận, thuộc nhiều văn ha khc nhau: Hy lạp, Dothi, SamariaHọ c nhiệm vụ canh gc v thi hnh n. Họ chẳng biết nhiều về bản n Đức Gisu, n diễn ra bnh thường như hng chục, hng trăm vụ khc, lm sao họ để cho kỹ m nhận ra sự thật? Cho nn khi được lệnh thi hnh th l cng việc thường xuyn. Dầu sao tử tội Gisu cũng sẽ bị điệu đi đng đinh trn g đất nhỏ ngoi tường thnh như nhiều tử tội khc th cũng l chuyện quen thuộc. C điều đặc biệt l tử tội Gisu tự xưng l vua Do thi nn họ by cht tr chế diễu cho vui, tương tự như trẻ con tm thấy con cc ở vệ đường, hnh hạ cho thỏa tnh, thế thi chứ khng c n on g.

Tuy nhin tấn kịch thật hảm khốc v phạm thượng. Chủ yếu l do tội của chung loi người v ring mỗi c nhn v mọi người đều phạm tội. Xin đừng trốn trnh trch nhiệm, đổ lỗi cho thin hạ, cn ta đy thnh thiện lắm cơ c lm chi xấu đu, hơn nữa cn dng mnh cho Thin Cha, khấn hứa đng hong, dấn thn cho cng l v sự thật ! Hỡi i thực tế khc hẳn: Tm kiếm lạc th, tiện nghi, ch bai khổ chế mm mnh, hy sinh. Xin nhớ lời tc gỉa Abert Camus m mọi người đều quen biết : Phariso l ai đ đi hỏi kẻ khc nhiều hơn l nhn vo chnh mnh. Lạy Cha, xin gip chng con thnh thật trong tuần lễ thnh thiện ny, đừng giả hnh nữa. Xin cho chng con kết hợp cụ thể với Cha trong lời ni, việc lm nhất l tm tnh vng theo thnh Thin Cha Cha.

V Cha c thể trnh được nhục nh ny, trnh vo thnh thnh giết chết cc ngn sứ. Cha đọc được cc dấu hiệu v biết trước số phận đang chờ đn mnh. Cha c đủ ti năng để thay đổi nội dung rao giảng về Nước Trời đang mở rộng cho mọi người, ngay cả cho dn ngọai, về kẻ rốt hết ln hng đầu v kẻ đang đứng đầu xuống hng rốt hết, về sự hiện diện của Thin Cha trong cc kẻ b mọn, về Thin Cha giầu lng thứ tha, về trời mới đất mới, ng hầu trnh khỏi tai họa. Nhưng Cha đ khng lm như vậy, th lnh nhận ci chết v giơ mặt chai như đ, để tiến vo Girusalem lm chứng cho sự thật.

Cha đ trung thnh với sứ vụ như người ti tớ Thin Cha, phục vụ chn l để chng con được tự do. Bọn lnh khi hnh hạ Cha đ chế diễu rằng: Knh cho vua dn Do thi họ c biết đu rằng đ l sự thật. Nếu quả l sự thật th đu l binh hng tướng mạnh, đu l quyền bnh v ngai vng? Con đường giải phng dn Israel lại l một thất bại hon ton? Chẳng ai tưởng tượng được:Ny vua cc ngươi đang ngự đến, hiền hậu ngồi trn lưng lừa, lưng lừa con, l con của một con vật chở đồ. Cả đến cc nh thng thi nhất trong dn Do thi cũng khng thể đon trước được Thin Cha đ chọn con đường như vậy để cứu vớt nhn loại. Chng ta nn suy nghĩ kỹ bi Tin Mừng để nhn ra sứ mệnh v sự nghiệp của Đức Gisu. Ngi đch thực l người ti tớ đau khổ v trung thnh của Thin Cha, cương quyết vng phục Thin Cha trong sứ vụ . Chứ đừng cắt nghĩa theo sở thch rồi hnh động lung tung.

C hai người bạn đi với nhau, một người tn Thắng, người khc tn Hng. Khi đi qua một con suối, Thắng chỉ xuống nước ni: Hng ka, suối nhiều c qu. Hng nhn kỹ nhưng chẳng thấy c đu, dng nước trong veo chẩy rc rch. Một lt sau họ đi qua đm du dại, Hng vội bới đm du hi quả ăn. Thắng ni: Tớ chẳng thấy quả no, cậu hi du ở đu vậy ?. Hng trả lời:cũng như bạn trng thấy c ở dưới suối.

Đy l chuyện ngụ ngn của một đấng đng knh về tuần thnh. Tn hữu thường đi qua tuần lễ m khng c ch lợi g. Thản hoặc người được ơn ny, kẻ ơn khc, chứ khng tận dụng cuộc thương kh của Cha để thu lượm hoa tri thing ling. Chng ta hy thật sự cảnh gic về thi v tnh của mnh, th nhận tội lỗi, thực hnh khổ chế để thu lượm kho tng ơn cứu độ do cuộc thương kh Cha mang đến thế gian. Thu lượm sự giầu c ấy khng kh lắm đu, nếu chng ta biết hy sinh bản thn cng với những đi hỏi của xc thịt.

Trong vườn Cy Dầu, Cha Gisu nhắn nhủ cc tng đồ hy cầu nguyện lun. Chng ta hy nghe lời Ngi bền bỉ trong kinh nguyện, thnh lễ v đừng bao giờ nản lng. Cầu nguyện trong tuần thnh ny l đi theo Cha trong suốt cuộc khổ nạn của Ngi. Đọc v suy gẫm kỹ lưỡng cc tường thuật thương kh, mỗi chữ, mỗi cu đều mang nghĩa cho linh hồn. Th dụ : Hy dng bữa tiệc với Ngi ở Btania su ngy trước lễ vượt qua v chứng kiến người phụ nữ đổ dầu ln đầu v xức thuốc thơm cho thn xc Ngi, rồi lấy tc m lau chn Ngi tin bo sự mai tng của Ngi. Giuđa kết n b l ph phạm nhưng cử chỉ của b cn lưu truyền cho đến hm nay. Cử chỉ thống hối v yu thương ấy liệu c phải l một ph phạm ? Chng ta th sao ? Lm được hnh động yu mến no đối với Thầy Ch Thnh ?

Ngy hm sau Ngi tiến vo thnh thnh từ cổng pha đng, c đm đng tung h vang dội v họ đ được chứng kiến php lạ Lazar sống lại. Liệu Cha đ phục sinh chng ta khỏi tội lỗi v chng ta tung h Ngi v biết ơn ? V bao nhiu người trong họ lại h lớn đi xử tử Ngi cho mu đo của Ngi đổ trn đầu họ v con chu họ ! Sự lật lọng ny phải chăng l của chng ta khi gặp gian trun ?

Lắng nghe bi giảng đanh thp của Ngi trong đền thờ: Nh Cha Ngi l nh cầu nguyện chứ khng phải hang trộm cướp, bun bn kiếm lời. Liệu chng ta c bun thần bn thnh, lợi dụng chức quyền để thu vt của cải danh vọng?

Hy đồng bn với cc Tng đồ trong phng tiệc ly để lắng nghe tm huyết cuối cng của Ngi. Trong đ Ngi tun đổ tnh yu xuống trn Gio Hội mới, ban cho Gio Hội thịt mu Ngi như lương thực nui linh hồn cho đến ci sống mun đời, quỳ xuống rửa chn cho cc cn bộ của Gio Hội mới v sai họ đi phục vụ thế gian. Liệu chng ta theo nổi gương khim hạ của Ngi, hay vnh vo ta đy nh rao giảng? Đi ăn trn ngồi trưc v buộc người ta knh trọng?

Hy theo Gioan v Phr khi vệ binh đền thờ điệu Ngi đến nh Caipha xem chng ta c can đảm hơn Phr khng ? Ai trong chng ta sẵn lng vc đỡ thập tự Cha trn đường ra ni sọ ? Hoặc ch t bớt đi một nết xấu, một tội lỗi để thnh gi Người đỡ nặng nề ?

Mọi người đều tưởng rằng thập c l kết liễu sự nghiệp của Ngi. Liệu chng ta c can đảm tin rằng đau khổ v hấp hối chỉ tăng thm lng nhiệt thnh v tnh yu Cha Cha v nhn loại của Ngi. N l khởi đầu chứ khng phải l kết thc cng trnh cứu chuộc? V thế chng ta đứng đấy cng với Đức Mẹ, thnh Gioan v cc phụ nữ để cng dng thnh lễ với Cha. Cn nhiều sự kiện khc nữa chng ta phải suy gẫm v cầu nguyện. Cc thnh đ từng lm như vậy, cho đến tận thế cc linh hồn đạo đức cn sẽ thi hnh. Đ l cốt yếu nền thnh thiện của Gio Hội. Liệu chng ta noi gương hay cho l cổ hủ để tm kiếm những hnh thức ồn o khc ? Ước mong mọi ngươi phn định được r rng. Amen.


Đỗ Lực op

Con Đường Ha Giải
(Mt 21:1-11)

Trong khi cả Gio Hội sắp bước vo Tuần Thnh kỷ niệm ci chết đau thương của Cha, một mn đệ Cha Kit, TGM Paulos Faraj Rahho, đ bị qun khủng bố giết chết.[1] GH Benedict XVI gọi đ l hnh động bạo lực v nhn đạo v xc phạm đến nhn phẩm v gy nguy hại nghim trọng đến cuộc chung sống thn tnh của dn chng Iraq mến yu. GH đ cầu xin lượng từ bi Cha khiến biến cố bi thương ny gp phần xy dựng một tương lại ha bnh cho vng đất tử đạo tại Iraq.[2]

Li cầu nguyện hay niềm hy vọng đ khng biết c thnh sự thật khng ? Nhưng chắc chắn TGM Paulos Faraj Rahho đ theo st gt Thy Ch Thnh, ấng đ chết để giao ha nhn loại với Thin Cha. Nếu Cha Kit khng hy sinh mạng sống, liệu Gio Hội c thể c ci nhn nhn i v bao dung như thế khng ? Nếu Cha khng chết đi, chng ta khng thể no thot ra khỏi vng xoy bạo lực. Ci chết của Cha đ đem lại ha giải đất trời v giữa con người với nhau.

VINH QUANG V THẬP GI

Thời đ, dn Do thi chờ mong ấng Cứu thế đến giải phng dn tộc v phục hồi nền qun chủ. C lẽ người ta đ nhn việc Cha Gisu vo thnh Girusalem như vị qun vương xuất hiện trước quần chng. Nhưng ngn sứ Isaia cho biết vị vua ny l đầy tớ khim tốn v đau khổ v loan truyền Lời v sứ điệp của một Thin Cha mỗi buổi sng đnh thức ng dậy học hỏi cho thấm nhuần sứ điệp ấy (Is 50:4-7). Vị vua-ti ny sẽ l một người đau khổ. Vinh quang thực sự của Người chỉ chiếu tỏa ở Girusalem thin quốc, chứ khng phải thnh thnh Giuđa ...

Con Thin Cha bị đnh gi ngang hng n lệ.[3] Như vậy vẫn chưa đủ ! Cha cn bị kết n tử hnh như một tn đại gian phi. Trước cc trưởng tế v Thượng Hội ồng, người ta tm chứng cứ giả dối để ln n Người (Mt 26:59-60). Khi hỏi Cha về khả năng ph hủy v ti thiết ền Thờ trong ba ngy (Mt 26:61), hnh như họ khng tm thấy l do để kết n tử hnh Người. Khi Philat chất vấn, Cha Gisu tự xưng l Thin Sai v Vua dn Do thi. Xưng mnh như thế bị coi l phản bội chnh quyền Rma v sẽ bị n phạt nặng nề. Cuối cng, họ đ đng đinh Người trn khổ gi, một hnh phạt dnh cho người n lệ, trộm cướp v nổi loạn. ấng Cng Chnh đ bị xếp vo hạng người bất chnh ! Cn bất cng no lớn hơn ?!

Nhn thẳng vo vấn đề, chng ta mới thấy Cha từ bỏ tới mức no ! Khng những từ bỏ vinh quang Thin Cha, Người cn khước từ danh dự của một con người bnh thường. Cuộc khổ nạn khng phải chỉ ni về sự đau khổ, nhưng rốt ro về sự vng phục, cởi mở v tn thc nơi Cha Quan phng. Chnh v tội lỗi nhn loại, Cha đ hủy mnh ra khng.[4] Người phải chịu cảnh bất cng cng cực mới b lại những tội lỗi chng ta xc phạm đến Cha ! Như thế chng ta mới thấy Cha quảng đại biết chừng no ! Khng độ lượng như thế, Cha Gisu khng thể ha giải chng ta với Thin Cha.

Chịu cảnh bất cng như vậy, Cha Gisu mới c thể cng chnh ha mọi người. Thực vậy, v đ nếm mi đau khổ, người cng chnh, ti trung của Ta, sẽ lm cho mun người nn cng chnh v sẽ gnh lấy tội lỗi của họ. (Is 53:11) Ni khc, nơi Giao ước mới, Cha chấm dứt cảnh bất cng trong lề luật cũ. Khng ai cn phải ci đầu vng phục những luật lệ phi l, như luật ngy sabbat chẳng hạn. L do, lề luật được lập ra v con người, hnh ảnh Thin Cha. Khng cn bị lệ thuộc v giam hm trong cảnh bất cng, mọi người đều sống tự do trong bầu kh ha giải với Thin Cha v tha nhn. Hnh ảnh Cha ngồi trn lưng lừa như một vị vua ha bnh tiến vo thnh Girusalem (x. Is 62:11; Dcr 9:9). Cn hnh nh no l tưởng hơn để diễn tả cảnh ha giải đất trời ?

D bị bao vy giữa một rừng người gian c, Cha Gisu vẫn khẳng quyết về bản chất Nước Thin Cha v đường hướng hoạt động của mnh : "Nước ti khng thuộc về thế gian ny. (Ga 18:36) Vua ho bnh sẽ thực hiện cng cuộc ha giải trong phạm vi Nước Thin Cha với sự cng chnh, bnh an v hoan lạc trong Thnh Thần. (Rm 14:17) Cuộc ha giải chỉ c thể thực hiện trong sự cng chnh. Hơn nữa, cng cuộc ha giải chỉ được hon thnh khi Cha chu ton sứ mệnh như đ xc định : Ti đ sinh ra v đ đến thế gian nhằm mục đch ny: lm chứng cho sự thật. (Ga 18:37) Chnh dn chng cũng khẳng quyết Người l vị Ngn sứ, nghĩa l người cng bố sự thật nhn danh Thin Cha. Tm lại, cng l v chn l l những điều kiện tất yếu để ha giải nhn loại với Thin Cha. Cha Gisu đ hiến cả mạng sống mới c thể thỏa mn những đi hỏi đ.

GIAO DUYN

Chn l v cng l đ giao duyn trn thập gi. Khi tha thứ cho nhau, con người cng đi hỏi cng l v cng mau tiến tới sự thật. Cng l v chn l l những đi hỏi tiu biểu v cụ thể cho cng cuộc ha giải. Hơn nữa, cần phải thc đẩy mọi người tn trọng quyền sống ha bnh. Quyền ny đốc thc mọi người xy dựng một x hội, trong đ những cơ chế quyền lực nhường bước cho những cơ cấu hợp tc mưu tm cng ch.[5] Dựa vo quyền lực, con người dễ xa nhau v những tranh chấp v tận v khng dễ dng hợp tc để phục vụ cộng đon. Nhưng một khi biến thnh cơ cấu hợp tc giữa mọi người, con người sẽ khng cn tranh đua v sẽ tm thấy con đường xy dựng cho nhau v cho cộng đon. Chỉ c thể xy dựng trong bầu kh ha bnh.

ể quy tụ mun dn v hiệp nhất mọi người với Thin Cha v với nhau trong Giao Ước mới, Cha Gisu đ hy sinh tất cả để xin Thin Cha tha thứ cho nhn loại. Nơi Người bao giờ cũng c thể nhận ra dấu chỉ sống động về tnh yu v lượng v siu việt của Thin-Cha-ở-cng-chng-ta. Người đ mang lấy những yếu đuối của dn Người. Người đồng hnh với họ, cứu độ v hiệp nhất họ với nhau. Nơi Người v nhờ Người, c thể ti khm ph đời sống x hội như một nơi trn đầy sự sống v hy vọng, bất chấp mọi mu thuẫn v v minh. Chnh nơi đ, mọi người sẽ lin tục thấy một dấu chỉ n sủng v một lời mời gọi dấn thn v chia sẻ mnh liệt hơn.[6] Nhn ln thập gi, con người sẽ thấy nguồn n sủng chan ha vinh quang Thin Cha.

Nơi thập gi, tn hữu sẽ gặp thấy điểm nối trời đất v con người. Mọi người sẽ chứng kiến tất cả những nt kỳ diệu lớn lao của tnh yu. Thực vậy, Cha Gisu Nadart lm cho mối lin kết giữa tnh lin đới v lng bc i chiếu sng trước mắt mọi người, soi sng cho họ thấy ton thể nghĩa của sự lin kết ny. Trong nh sng đức tin, tnh lin đới tm cch vượt qua chnh mnh, mang lấy những chiều kch đặc biệt Kit gio như việc cho đi một cch v điều kiện, lng tha thứ v sự ha giải. Người ln cận khng những l người c quyền ring v bnh đẳng với mọi người khc tận nền tảng, nhưng cn trở nn hnh ảnh sống động của Thin Cha Cha, được Mu Cha Gisu Kit cứu chuộc v sống dưới tc động của Cha Thnh Linh. Bởi đ, ngay cả khi l kẻ th, người thn cận cũng phải được yu thương bằng tnh yu Cha đ yu thương họ. (x. Ga 3:16) Thực hiện được điều đ, Nước Thin Cha sẽ xuất hiện trn trần gian. ức Kit sẽ l Vua Ha Bnh. Cuộc ha giải sẽ đến với mun dn.

Tự bản chất, cc mn đệ Gisu phải l những sứ giả ha bnh. Thực vậy, Cha Gisu đ ủy thc cho cc mn đệ rao giảng Tin Mừng ha bnh (Cv 10:36; x. Ep 6:15) cho mọi người. Ngay tại trung tm của Tin Mừng ha bnh l mầu nhiệm khổ gi, v ha bnh sinh ra từ cuộc hy tế của Cha Gisu (x. Is 53:5) Người đ chịu sửa trị để chng ta được bnh an, đ phải mang thương tch cho chng ta được chữa lnh. Cha Kit chịu đng đinh đ chiến thắng sự chia rẽ, đem lại ha bnh v ha giải, nhờ cy thập gi, Người đ tiu diệt sự th ght (Ep 2:16) v đ Phục sinh để cứu độ nhn loại.[7] Như thế r rng cng cuộc ha giải đ mặc vẻ huy hong trong dịp Cha vo thnh Girusalem. Nhưng cũng chnh tại thnh Girusalem, Cha đ trả gi cho cng cuộc ha giải đ bằng ci chết của mnh.

HA GIẢI DN TỘC

Khc hẳn với Cha Gisu, người ta muốn ha hợp ha giải, nhưng lại khng muốn để tới những điều kiện tất yếu l cng l v chn l. Khi khng c cng l, con người khng biết tn trọng nhau. Lẽ phải hay sự thật cũng bị gc qua một bn. Trong khi Cha qun mnh mới c thể ha giải, người ta lại chỉ nhớ tới mnh v những quyền lợi của mnh. Khng c cng l v chn l, nhn quyền l một mộng ảo. Dng mọi thủ đoạn để che dấu sự thật đn p nhn quyền v những lỗi lầm qu khứ, như cuộc st hại đồng bo tại Huế trong dịp Tết Mậu thn chẳng hạn, nh nước lấy tư cch g để ku gọi ha giải v ha hợp dn tộc ? Họ cn dng mưu thần chước quỷ để biến tn gio thnh cng cụ phục vụ chế độ.

Cuộc tranh chấp Ta Khm Sứ tại H Nội đang phơi by tất cả những nham hiểm của lng người. Vatican khng lường trước sự khn ngoan như con rắn của những người cầm quyền. Cn nhớ khi viết thư cho TGM Ng Quang Kiệt, HY Bertone hứa sẽ giải thch cho nh nước Việt Nam hiểu m trả lại cơ sở cho ta TGM. Cn bao nhiu cơ sở khc bị tịch thu, chứ đu phải chỉ c Ta Khm Sứ ! Giải thch tới bao giờ mới thu hồi được cc sơ sở đ ?

Chưa kịp nghe giải thch, họ đ lật vấn đề sang mặt khc. Họ khn kho chuyển cuộc tranh chấp giữa nh nước v Gio Hội Cng gio thnh cuộc đi co giữa Phật gio v Cng gio. ang l đối tượng bị mọi người chĩa mũi di, họ đ nhảy ra ngoi để nhn hai con mồi Cng gio v Phật gio đấu đ nhau. Tới lc ny, khng biết HY Bertone lm sao giải thch để họ nhả Ta Khm Sứ ra ?

Sự thật đ bị bp mo tới mức no trong vụ tranh chấp ny ? Ai đ tạo cơn hỏa m để phủi tay v hưởng lợi trong vấn đề ny ? Ở đy khng c nu ln những l chứng hai bn biện hộ cho tnh cch php l của Ta Khm Sứ, nhưng cũng khng thể bỏ qua một ghi nhận khả tn : Nh thờ c thể được xy trn một phần đất rộng lớn của Cha nhưng khng nhất thiết ở chỗ c chnh điện Cha. Đy l một chi tiết rất quan trọng v nếu cố ph chnh điện Cha để xy Nh thờ ln trn th phải coi đ l một hnh động hon ton xấu của cc chức sắc Cng gio thời ấy muốn bỉ mặt những người Phật gio. Ti chắc l khng như vậy v trước khi xy Nh thờ Lớn, ở trn khoảng đất đ đ c một nh thờ bằng gỗ (c hnh cn để lại) bị qun Cờ Đen đm 15-5-1883 đột kch giết gio dn v đốt chy (theo nhật k của Marolles, sĩ quan phụ t của Henri Rivire viết ngy 16-5-1883).[8] Sự thật cn phải đợi thời gian trả lời qua những cng trnh nghin cứu lịch sử, văn ha, php l, x hội, tn gio v.v.

ứng trước những tranh chấp đ, nh nước c đng vai ha giải được khng ? Lm sao ha giải được khi họ đ c định kiến sẵn trong đầu v những phương tiện đn p trong tay ? Sự thật nghing về pha kẻ cầm quyền c cn l sự thật nữa khng ? Sự thật sờ sờ trước mắt như việc đn p nhn quyền tại Việt Nam cn bị chối bỏ thẳng thừng, ni chi đến những sự kiện lịch sử ! Mới đy, trong cuộc trả lời phỏng vấn Đi BBC nhn chuyến cng du ba nước Chu u vừa qua, thủ tướng Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng vẫn cho rằng tại Việt Nam khng c t nhn chnh trị v khng hề c việc đn p những tiếng ni đối lập. Tuy nhin trn thực tế, ngoi những trường hợp bị sch nhiễu, giam giữ do dm cng khai chnh kiến khc biệt với nh cầm quyền, hiện nay vẫn c những c nhn bị rơi vo tnh trạng tương tự.[9]

Tm lại, cng cuộc ha giải bao giờ cũng đi phải được xy dựng trn nền tảng cng l v chn l. Chnh v muốn ha giải nhn loại với Thin Cha, Cha Gisu đ phải chết để ginh lại cng l v lẽ phải cho con người. Con đường đ đang chờ đn bước chn của những người dm hy sinh cho cng l v chn l để xy dựng Nước Thin Cha giữa trần gian như TGM Paulos Faraj Rahho tại Iraq mới đy.

Lạy Cha, hm nay Cha tiến vo thnh Girusalem để tỏ vinh quang Thin Cha ngang qua cy khổ gi. Xin cho chng con cng chung tiếng với đon dn ca ngợi Cha v cộng tc với Cha thực hiện cuộc ha giải nhn loại với Thin Cha. Amen.

 đỗ lực 16.03.2008

[1] TGM Paulos Faraj Rahho bị bắt cc ngy 29.02.2008, sau khi chủ sự ngắm ng Thnh gi với gio dn.

[3] Khi một con b hc chết một người n lệ, người chủ của người n lệ ấy phải đền một số tiền l ba chục đồng (x. Xh 21:32).

[4] Cha từ khước vinh quang, chứ khng hủy bỏ bản tnh Thin Cha.

[5] ibid., 518.

[6] Tot Yếu Học Thuyết X Hội của Gio Hội, 196.

[7] ibid., 493.

[8] Phong Uyn http://talawas.de/

[9] http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/2008/03/14/ Two_more_cases_of_HumanRights_violation_in_Vietnam_GMinh/


Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ Anh Em HV Đaminh G Vấp)

Người mang thn phận con người để ta được sống
Mt 26: 14-- 27:66

Theo chu kỳ cc bi đọc, cứ mỗi ba năm chng ta lại c một Trnh Thuật Cuộc Khổ Nạn khc nhau. Hm nay, chng ta nghe bi đọc của thnh Mtthu. Cn đu mục đch cho phụng vụ hm nay: nếu chọn bi đọc đầy đủ về cuộc Khổ Nạn (khng phải bi ngắn) để chuẩn bị cho người giảng v những người đọc sch cng bố theo từng phần th sao? Xin được để cho thảm kịch của trnh thuật ny tự bộc lộ, như thnh Mtthu trnh by.

Thế cn bi giảng? Sao lại khng giảng về một trong những bi đọc kia: lấy từ đoạn mở đầu từ Tin mừng Mtthu (việc Đức Gisu vo thnh Girusalem), hay bi đọc Isaia, hoặc từ thư gửi gio đon Philpph hay từ Thnh vịnh Đp ca? Trong khi việc cng bố Tin Mừng đ di, th sao lại khng miễn cho người giảng bổn phận mở rộng v chia sẻ Lời Cha với cộng đon. Vậy nn, chng ta hy theo lời đề nghị đ v ch tm đến những khả năng giảng về cc bi đọc kia.

Việc Đức Gisu vo thnh Girusalem giống như cảnh đầu tin đối với một vở kịch quan trọng v đầy kịch tnh. Thnh Mtthu lm theo những g ngi đ v đang lm ngay từ khởi đầu Tin Mừng của ngi: ngi cho thấy Đức Gisu l sự hon tất về niềm hy vọng Đấng Thin Sai của Israel. Chẳng hạn, ngi m chỉ đến những lời mang tnh ngn sứ của Isaia (62,11) v Dacaria (9,9). Những Kit hữu gốc Do Thi m thnh Mtthu đang ni với sẽ nhanh chng hiểu được sứ điệp của ngi: Nơi Đức Gisu, lời hứa của Thin Cha với dn Do Thi sẽ được hon trọn. Một hnh ảnh khc dễ dng được cộng đon của thnh Mtthu nhận ra: Vị thủ lnh được Thin Cha sai đến tiến vo Thnh Thnh, ngồi trn lưng lừa, một biểu tượng của vương quyền, chứ khng phải sức mạnh qun đội. Vị vua đch thực của Israel đ đến.

Khi khởi đầu tuần cực thnh ny, chng ta khng để cho tinh thần của mnh đắm chm trong tội lỗi (Hy nhn vo những g tội lỗi mnh gy ra). Thay vo đ, chng ta quy tụ với nhau trong tinh thần thờ knh, tạ ơn Thin Cha về những g Người đ thực hiện nơi Đức Gisu v ơn ch cho chng ta; tạ ơn v nhờ Đức Gisu vng phục Thin Cha m ngy nay chng ta c được ơn sống đời thnh thiện v c thể trung thnh với lời mời gọi của Đức Gisu để bước theo Người. Trong thnh lễ hm nay, chng ta ha nhập vo đm đng đang cho đn Đức Gisu nhưng lời ca ngợi của chng ta phải kin định, v lời ấy pht xuất từ niềm tin Kit gio chng ta, như khi chng ta tuyn xưng Thnh, Thnh, Thnh.

Bi đọc Isaia sẽ c nghĩa đặc biệt cho qu vị, cc gio l vin v bất cứ bậc phụ huynh no, những người c trch nhiệm chia sẻ Lời Cha cho người khc. Một số trong chng ta thi hnh điều ny trn bục giảng, những người khc th trong lớp học v số cn lại th ở những mi trường t trang trọng hơn, như trong gia đnh hay nơi cng xưởng. Isaia khuyn rằng, trch nhiệm trước tin của chng ta khng phải l để ni, m l để nghe. Cha ban cho ti ơn ni năng như một người mn đệ bởi v mỗi sng Người mở tai ti để ti lắng tai nghe. Sau khi ch tm đến những g Cha ni với chng ta, th chng ta mới ph vỡ sự thinh lặng, như nh soạn giảng Fred Craddock m tả. Nếu những lời ta ni thu được kết quả th những lời ấy phải bắt nguồn từ sự thinh lặng m chng ta tun giữ khi chăm ch lắng nghe Lời Cha.

Đu l "những nơi lắng nghe" trong cuộc đời chng ta, nơi chng ta mong đợi được nghe Cha ngỏ lời với mnh? Chắc chắn, nơi quan trọng nhất chnh l Thnh Kinh. V thế, chng ta đặc biệt ch tm đến Lời Cha được cng bố ở cc buổi cử hnh phụng vụ. Để gip chuẩn bị cho những giy pht lắng nghe quan trọng ny, chng ta p dụng việc thực hnh đọc Kinh Thnh mỗi ngy v cầu nguyện ngắn thi v đi khi cng mau cng tốt.

Bản văn hm nay l bản thứ ba trong số bốn Bi ca về Người ti trung của Isaia. Người ti trung huyền b ny được diễn tả như một tiếng ni ngn sứ vng phục, người ni năng như một người mn đệ trước hết từ việc lắng nghe tiếng Cha. Tuy nhin, hy ch đến nơi thnh m vị ngn sứ cũng đến để lắng nghe Thin Cha đối với những ai r rời kiệt sức. Người ti trung để tai lắng nghe người ngho v những kẻ r rời kiệt sức. Nhạy cảm với hon cảnh kh khăn của họ v được Thin Cha xức dầu, người ti tớ biết lựa lời để ni v biết việc để lm cho những ai r rời kiệt sức. Điều thức tỉnh họ chnh l ni năng như một người mn đệ, một lời ni m trước hết l thinh lặng để người ti tớ c thể ch tm v lắng nghe những g đang diễn ra trong cuộc sống của họ.

Ti viết điều ny khi đang trn chuyến bay xuyn lục địa. Khi m một số người ăn mặc giản dị xung quanh ti trn my bay, c vẻ cho thấy điều kiện kinh tế của họ ở mức bnh thường, th phần lớn, hay hầu hết những người bạn của ti trn chuyến bay ny dường như đều thuộc tầng lớp trung lưu hay dưới trung lưu một cht (ngoại trừ những thương gia ở khoang hạng nhất pha trước, những người m by giờ đang nhấp nhp rượu! ). Nếu ti thực hnh quy tắc lắng nghe của nh giảng thuyết th ti sẽ cần ch tm đến những người khng đến nỗi qu ngho trn chiếc my bay ny, v trong thế giới thực tiễn hng ngy của ti, cảm nghiệm được sự r rời kiệt sức của ring họ. Trong thừa tc vụ Lời, ai trong chng ta cũng đ từng nghe rất nhiều những lời r rời kiệt sức. Bổn phận của chng ta l c đi tai mở rộng để trở nn những người lắng nghe họ một cch n cần, ng hầu chng ta c thể khm ph những g Thin Cha muốn chng ta ni với họ v lm cho họ. Ch lắng nghe để hiểu những g họ đang ni l mn qu trước nhất chng ta c thể trao tặng họ.

Chng ta khng nn bỏ qua phần thứ hai về những g Isaia ni với chng ta hm nay. Người trung thnh, những người phục vụ v cố gắng ni nhn danh Thin Cha, thực sự biết những g Isaia ni với chng ta l thật. Người ti tớ Thin Cha sẽ mong đợi sự khước từ v đau khổ trong việc tin tưởng phục vụ của chng ta. Tuy nhin, đoạn cuối Isaia c nhắc nhở khch lệ: Thin Cha l Đấng ph trợ ti, v v thế Người tăng sức cho chng ta để tiếp tục việc phục vụ Lời. Thin Cha l Đấng gip chng ta trơ mặt ra như đ. Hoặc l sử dụng một lối ẩn dụ khc, theo những lời của nh tu đức: Như cy trồng bn dng nước, ti sẽ chẳng bao giờ bị lay chuyển.

Những tn hữu đầu tin nhận ra Đức Gisu như l sự hon tất của người ti tớ được mong đợi của Isaia. Đối với họ, Đức Gisu l người ti tớ phục tng, trung thnh với Thin Cha, khng chỉ trong suốt cuộc, m cn trong cả cuộc khổ nạn v ci chết của Ngi. Thnh vịnh 22 thường được sử dụng trong Tuần Thnh cch ring được xem như l phần đp ca cho bi đọc Isaia. Đy l bi ca ai on thảm thiết nhất, như người cầu xin Thin Cha một cch rất su sắc: Lạy Thin Cha ti, Lạy Thin Cha của ti, sao Ngi nỡ bỏ rơi ti. Thnh Mtthu ni rằng Đức Gisu đ than khc những lời ny từ trn cy thập gi (Khng phải ton bộ thnh vịnh đều được trch dẫn ngy hm nay, m chỉ những cu cc tc giả Tin Mừng trch dẫn trong những trnh thuật Cuộc Khổ nạn khc nhau). Thnh vịnh bắt đầu bằng bi ca ai on thảm thiết, nhưng tầm quan trọng của n l nhắm đến sự tn thc v hy vọng vo Thin Cha để được giải thot. Thnh vịnh 22 l sự nối kết giữa Người ti tớ đau khổ trong sch Isaia v trnh thuật của Cuộc Khổ Nạn hm nay.

Trong khi bi đọc hm nay khng ni r điều ny, thư gửi tn hữu Philpph c lẽ được thnh Phaol viết khi bị cầm t ở Rma. Thnh Phaol mặc lấy những đau khổ của người ti tớ Thin Cha được diễn tả trong sch Isaia v những đau khổ của Đức Gisu m thnh Mtthu thuật lại. Thnh Phaol khng nhằm lm nổi bật chnh mnh, nhưng qui về Đức Kit. C lẽ thnh Phaol trch dẫn bi thnh thi Kit gio thời sơ khai khi ngi thuyết phục cc tn hữu Philpph nn noi gương Đức Kit. Để mặc lấy thn thể của chng ta, Đức Kit đ tự hủy mnh ra khng. Người đ cố chọn lấy thn phận chng ta để chng ta c thể được đổ trn cuộc sống mới của Người.

Chng ta đi theo con đường m bi trch thư Philpph chỉ dẫn. Trước hết, Đức Kit hạ mnh xuống với chng ta, đến như hnh ảnh con người. Kế tiếp, bi thnh thi cất ln; sau khi chết, Đức Kit được siu tn. Nhưng, Người khng trở lại tay khng, như Isaia đ ni về Lời của Thin Cha (55,11): Lời thực hiện định của Thin Cha. Với chng ta, điều ny c nghĩa l Đức Kit ko chng ta đến gần Thin Cha cng với Người trong B tch Thnh tẩy, chng ta bước ln khỏi dng nước v sống một đời sống mới, được khởi đầu một cch tuyệt diệu. 

Lm. Jude Siciliano, O.P.

Anh em hy uống chn của Thầy!

Kiệu L: Mt 21,1-11; Thnh Lễ: Is 50,4-7; Tv 22; Pl 2,6-11; Mt 26,14 27,66

Knh thưa qu vị,

Ti lưỡng lự để chọn chủ đề cho bi giảng của mnh. V Trnh thuật cuộc Thương Kh của Đức Gisu theo thnh Mtthu thật phong ph v cũng thật di, nn vị giảng thuyết dễ bị cm dỗ chỉ đọc cho hết m khng giảng. Ring ti, ti hết sức chống lại cơn cm dỗ ny. Trong khi c thể rt gọn bi giảng, ti lại muốn cố gắng giải thch Lời Cha cho thế giới ngy nay. V ti quyết định chỉ tập trung vo một hnh ảnh trong trnh thuật cuộc Thương Kh, đ l Chn Thnh.

Khi ấy, Người cầm lấy chn, dng lời chc tụng v trao cho cc mn đệ m ni: Hy nhận lấy m uống, ny l Chn Mu Thầy, Mu Giao ước mới v vĩnh cửu, sẽ đổ ra cho cc con v mọi người được tha tội.

Thnh Mtthu đ dng 1/3 Tin Mừng của mnh để viết về cuộc khổ nạn, ci chết v sự phục sinh của Đức Gisu (16,21-28.20). C nhiều chủ đề để phn biệt lối trnh thuật của thnh Mtthu về cuộc thương kh v sự phục sinh. V dụ, trong Tin Mừng thnh Mtthu, Đức Gisu hon ton chủ động trong cc biến cố sau cng của đời mnh. Người biết điều g sẽ xảy đến cho mnh, tuy vậy, Người vẫn khng dng quyền năng để thay đổi chng (26,53). Thnh Mtthu đ lm r việc Đức Gisu hon ton tự nguyện chọn con đường thập gi (26,37-38). Đức Gisu khng tm kiếm một cuộc tử đạo chỉ đơn thuần để được tử đạo. Đng hơn, Người chấp nhận chn thnh đau khổ v thnh Thin Cha. Người sẽ uống chn ấy. Uống chn đau khổ nghĩa l chấp nhận bị phản bội, ruồng bỏ, phải đau khổ v phải chết. V chng ta m Đức Gisu sẽ phải uống chn đ được dọn sẵn cho Người.

Đức Gisu đ mượn hnh ảnh biểu tượng bữa tiệc Vượt Qua để diễn tả cho cc mn đệ biết những việc Người sắp thực hiện, đồng thời ni cho cc ng biết những g Người muốn cc ng đp lại. Vốn thuộc truyền thống của mnh, cc mn đệ hiểu được thế no l bữa tiệc Vượt Qua: đ l lễ kỷ niệm dn Do Thi được giải thot khỏi ch n lệ. Tại bữa ăn cuối cng với Đức Gisu, cc mn đệ sẽ biết rằng Người l Đấng giải thot con người khỏi ch n lệ tội lỗi. Thin Cha đ dẫn đưa dn Israel đến bờ bến bnh an; v giờ đy, dẫu nơi họ c mun vn kh khăn, nhưng chnh Đức Gisu sẽ dẫn họ đến bờ bến bnh an trong Vương Quốc của Cha Người.

Đức Gisu khng xem việc bị bắt giữ v ci chết l kết thc sứ mạng của Người ở trần gian. Thậm ch trong những lc cng cực nhất, Đức Gisu vẫn hy vọng hướng về một trời mới đất mới cng với Cha Cha. Để uống chn m Đức Gisu đ ban tặng, chng ta hy củng cố v canh tn giao ước giữa chng ta với Thin Cha, đồng thời hy khấn hứa giữ trọn giao ước ấy.

Hạn từ chn xuất hiện dưới nhiều hnh thức khc nhau trong cc bản văn Kinh thnh. V dụ, chn an ủi trong sch ngn sứ Girmia (16,7). Cc thnh vịnh thường ni về việc nng chn chc tụng, chn cảm tạ sau khi nhận được ơn trợ gip (Tv 16,13). Tin Mừng Mtthu (20,22) thuật lại rằng: chủ nh đổ đầy chn thực khch, v như vậy, mỗi chn m chỉ về phận vụ của mỗi người. Thnh vịnh (75,9) diễn tả về chn đầy mi vị đắng cay. Mỗi chn ny, v cn nhiều chn khc, đều l những chn biểu tượng (x. John L.Mckenzie, S.J., Từ điển Kinh Thnh, nxb Bruce, New York, 1965).

Trong Tin Mừng thnh Mcc (15,22), chng ta đọc thấy rằng: v tất cả đều uống chn ny. Nhưng trong Tin Mừng thnh Mtthu, Đức Gisu đưa ra lệnh truyền: Tất cả cc con hy cầm lấy m uống. Một lần nữa, thnh sử Mtthu muốn diễn tả việc Đức Gisu lun nắm quyền chủ động trong tất cả cc việc. Người đang mời gọi chng ta cng chia sẻ định mệnh của Người. Đy l mu giao ước (Xh 24,8), một hnh ảnh nhắc nhở về việc ng Ms k giao ước với Đức Cha v rảy mu của động vật trn dn. Giờ đy, mu sẽ được đổ ra cho tất cả. Người Ti Tớ của Thin Cha sắp chịu đau khổ v Người chấp nhận chn đắng ấy v chng ta. Điểm tập trung chnh, vốn l những g m Đức Gisu đ, đang, v cn tiếp tục thực hiện, đ l tha thứ tội lỗi (1,21; 6,12; 9,6). Chng ta c nhận lấy cng chn ấy khng? Thnh Mtthu cn thm rằng: để nhiều người được tha tội.

Việc uống chn cứu độ cũng nhắc nhở chng ta rằng, trong tương lai, chng ta cng với Đức Gisu uống sản phẩm của nho ny nơi bn tiệc Thin Quốc. Cho đến khi thời điểm ấy đến, giờ đy Đức Gisu phải chịu đau khổ. Mọi sự sẽ được hon tất vo một ngy no đ; song điều ấy vẫn chưa xảy ra. V thế, chng ta uống chn ny để tưởng nhớ cuộc khổn nạn của Đức Gisu v lời hứa về một sự hon tất trong tương lai.

Khung cảnh l bữa ăn Vượt Qua; một bữa ăn được gia đnh v những người thn yu cng chia sẻ. Đức Gisu đ nhiều lần dng bữa cng cc bạn hữu, tội nhn v những người bị ruồng bỏ, v đy l bữa ăn cuối cng của Người với cc mn đệ. Đức Gisu thiết lập mối dy lin kết với những ai đồng bn với Người. Chng ta khng nn cảm thấy xấu hổ hay e thẹn khi đồng bn với Người. Chng ta giơ tay cầm lấy chn để uống, khng phải v chng ta l những mn đệ hon hảo, nhưng v chng ta l những kẻ đang khao kht chn ny. Chng ta muốn sống một cuộc đời m Đức Gisu đ mời gọi chng ta đn nhận lấy, song chng ta cần sự trợ gip của Người. V vậy, chng ta phải uống Chn Mu m Đức Gisu đ đổ ra cho chng ta được ơn tha thứ v chữa lnh.

Chng ta được nhắc nhớ về giao ước giữa chng ta với Đức Kit tại bữa tiệc Vượt Qua ny. Bữa tiệc đ bảo đảm cho giao ước khng g c thể ph vỡ được. Tất nhin Thin Cha khng bao giờ vi phạm giao ước. Nếu chng ta tham dự bữa tiệc, khi đ chng ta sẽ nhớ về chn thnh, nhớ về những giọt mu đ được đổ ra v ơn tha thứ tội lỗi cho chng ta. Ơn tha thứ đ được ban, v chng ta lại uống chn ấy.

Trong cu chuyện, Đức Gisu l Đấng trung tn, tất nhin khng như ng Giuđa thất tn, v ng Phr qu tự tin. Đức Gisu thể hiện sự trung tn bằng việc nhận lấy v uống chn đ. Chng ta cũng hy tiến đến m uống, để diễn tả niềm khao kht được bước theo con đường của Đức Gisu, cho d phải trả bất cứ gi no. Chng ta hy cầm lấy chn, chn đ gip chng ta sống qua được kht vọng để trở nn những mn đệ của Đức Kit, trong niềm mơ ước cũng như trong hnh động.

Đ bao lần v trong những dịp no th chng ta nng cao chn rượu v hứa hẹn nhiều điều? Thưa rằng, c thể đ l những dịp: sau một đm tang, chng ta hứa sẽ tưởng nhớ người mới qua đời, đồng thời an ủi những người bị mất người thn; tại một bữa tiệc cưới, khi cha mẹ hoặc cc thực khch cng nng ly chc mừng đi tn hn với những hứa hẹn về cả những niềm vui, v những hy sinh đang ở pha trước; khi được tin một đứa trẻ vừa cho đời, một người bạn vừa tốt nghiệp cao đẳng hay trung học; trong Đm Giao thừa khi chng ta tạm biệt năm cũ v hy vọng những điều tốt đẹp nhất trong năm mới; ở một bữa ăn đặc biệt khi chng ta cầu hn; hoặc để mừng một đứa con trai hay con gi từ chiến trường trở về, v.v

Chn m chng ta chia sẻ ni rất nhiều về việc tạ ơn, sự trợ gip, niềm vui, hy vọng, hiệp thng v tất nhin cả sự hy sinh nữa. Chng ta khng xa lạ g với những nghĩa trn đy. Khi hiệp thng Thnh Thể hm nay, thức sự cần thiết của việc cử hnh ny v cụ thể những hy sinh của mnh, chng ta cầm lấy chn m uống để tưởng nhớ v hy vọng.